לג

בימים בחי' כלי ולבוש, ולכן מה שהי' אברהם בא בימים בבחי' העבודה כל ימיו הנה ע"י התשובה נמשך בשעתא חדא וברגעא חדא כו' והיינו כי יתרון האור הוא מתוך החשך, וזה"ע ריח בוגדיו שהוא בחי' תשובה כו', ואין פי' תשובה על העבירות דוקא, כי כל ימיו צריך להיות בתשובה ואפי' בבחי' צדיקי', אלא פי' תשובה שהיא בחי' צעקה על הפירוד כו'. וזהו משארז"ל ראה ריח בני בזמן שבהמ"ק קיים, כריח שדה בזמן הגלות, וכמ"ש ציון שדה תחרש, אשר ברכו ה' לע"ל כמ"ש גדול יהי' כבוד הבית האחרון מן הראשון, והיינו כי בזמן הבית היו בחי' צדיקים, וזהו בחי' ריח בני, ובחורבן הוא בחי' שדה שהיא בחי' תפלה שכנגד קרבנות, והנה ארז"ל גדולה תפלה יותר מן הקרבנות, ולכן ריח בני כריח שדה אשר ברכו ה' כו' לע"ל.

וזהו ג"כ ענין ג' בחי' לבושים כתנות אור בא' היא בחי' גילוי אלקי', וע"י חטא עה"ד נעשה כתנות עור בע', בחי' משכא דחויא שהוא מעלים ומסתיר, אך הנה נא' מה יפו פעמיך בנעלים, והיינו ע"י בחי' עובד אלקי' שהוא ע"ד בחי' עורות עבודים, והיינו ע"י שונה פרקו מאה פעמים וא' שהוא יותר מרגילותו עי"ז נעשה עובד אלקי', וזהו מה יפו פעמייך בנעלים שע"י נעלים שהיא בחי' כתנות עור בע', וכשהוא מעבד את הנעל בחי' עובד אלקי' עי"ז נעשה מה יפו פעמייך כו' ועי"ז נמשך לע"ל אשר ברכו ה' כו' לבושי' דלע"ל כו' שהוא בחי' לבושי' אחרים שהם באופן אחר ממש.

וזהו ויתן לך האלקי' היינו שברכו שיהי' במדריגת אלקי' ע"ד מ"ש אני אמרתי אלקים אתם, רק ע"י חטא העגל נא' אכן כאדם תמותון, ויצחק ברכו שיהי' במדרגת אלקים שמקבל מכל ע"ס, וגם מה אלקי' קיים לעולם כך ישראל חיים וקיימים לעולם, מטל השמים בחי' טלא דנטיף מע"י שהוא בחי' אתעדל"ע, ויתן פרש"י יתן ויחזור ויתן והיינו כי יש ב' בחי' אתדל"ע, בחי' אתדל"ע שמעורר אתעדל"ת, ואתעדל"ע שנמשך אח"כ [ע"י] אתעדל"ת כו' וזהו ב' בחי' טל כו' טל הוא בחי' אתדל"ע וכמ"ש כטל השמים כו' אשר לא יקוה לאיש, וזהו ויתן לך יתן ויחזור ויתן שהוא ב' בחי' אתדל"ע כנ"ל וד"ל.