לב

משנתו הנה השכל מאיר בו בגילוי והכל נעשה ע"י הריח שהוא אור החוזר ממטה למעלה, וז"ע בחי' הריח שהנשמה נהנית ממנו ולא הגוף דהיינו שהריח מגיע לבחי' עצמו' הנפש כו'.

ועד"ז יובן ענין ריח בני כריח שדה דהנה בעבודה יש ג"כ ב' בחי' העלאת מ"ן, דהנה פעם אמרו מי כה' אלקינו בכל קראינו אליו וארז"ל אליו ולא למדותיו, ופעם אמרו ובו תדבקון וארז"ל וכי אפשר להדבק בהקב"ה, אלא הדבק במדותיו מה הוא רחום כו', וארז"ל מפני מה ישראל צועקין ואין נענין¹⁵ מפני שאין יודעין לכוין בשם, ולע"ל כתי' כי ידע שמי יקראני ואענהו שמשמע מזה שצריך שיכון בשם דוקא, אך הענין הוא דהנה איתא אנת הוא חד ולא בחושבן כו' אנת הוא דאפיקת עשר תיקונין והיינו כי יש ב' בחי' אהבה ומס"נ, לאהבה את ה' כי הוא חייך הוא בחי' העלאה לבחי' ע"ס, לפי שע"ס הוא בחי' מקור החיות לכל העולמות שע"י נמשך החיות מאא"ס כו', אך אהבה דכל מאדך שהיא בחי' ק"ש למסור נפשו באחד ע"י בחי' אליו ולא למדותיו כו' ואח"כ בשמ"ע שהוא בחי' המשכה שנמשך ע"י בחי' עשר תיקונין ע"ס לכן צריך לכוין בשם דוקא. וזהו ראה ריח בני הוא בחי' העבודה שבבחי' מקיף שהוא בחי' ק"ש כי ק"ש נק' ריח וכמ"ש בזהר חמינא בריחא דלבושייכו דלא קריתו ק"ש, היא בחי' העלאה אליו ולא למדותיו, בחי' אנת חד כו', וזהו כריח שדה, דהנה כתי' מלך לשדה נעבד, כעבד שהשדה צריך שיהי' נעבד, וענין העבודה הוא כמ"ש לעבדה ולשמרה רמ"ח מ"ע ומל"ת, והנה ע"י מ"ע ממשיכי' אורו' בכלים שהוא בחי' המשכת או"פ, אבל ע"י מל"ת ממשיכי' מבחי' המקיף כי שרש מל"ת גבוהים ממ"ע לפי שמל"ת הוא בחי' אתכפיא, וכד אתכפי' סט"א אסתלק יקרא דקוב"ה בכולהו עלמין כו', וזהו ראה ריח בני שהוא בחי' המקיף הוא כריח שדה דהיינו כריח שיש בבחי' עבודה שבשדה, מלך לשדה נעבד, שהריח הוא מל"ת שמגיע בבחי' מקיף כו' ועי"ז ממשיכי' אשר ברכו הוי' כו'.

והנה כ"ז הוא הבנת הפסוק לפי דעתו של יצחק¹⁶ שהי' סבור שעשו הי' לפניו, אך באמת הי' זה יעקב ואיך יבואר בחי' זו על יעקב. הנה איתא במדרש וירח את ריח בגדיו בוגדיו¹⁷, דיש ג' בחי' לבושי' כתנות אור בא' ואח"כ כתנות עור בע', ואח"כ לבושי' דלע"ל. והענין הוא דהנה בחי' ריח בוגדיו הוא בחי' בע"ת שהוא בחי' מקיף דמשכין לי' בחילא יתיר, שבזהר אמר ע"פ ואברהם זקן בא בימים זכאין אינון מארי דתיובתא דמשכין לי' בחילא יתיר פי' למעלה מכדי שתוכל הנפש שאת שאין לו בחי' כלי להכיל וכמעשה דר"א בן דורדיא משא"כ באברהם כתי' בא