כט

אך לכאורה י"ל מאחר שהקליפות פנימיותם רע והעבודה לברר אותם למה נבראו כלל ויותר הי' טוב שלא לבראותם כלל ולא הי' צריכין לברר אותם כו', ועד"ז י"ל מארז"ל שהמלאכי' בקשו את התורה תנה הודך על השמים, והשיב להם כלום יצה"ר יש ביניכם, שמשמע מזה שעיקר התורה הוא כדי לברר את יצה"ר דוקא, וגם זה אינו מובן למה נברא היצה"ר.

אך הענין הוא דהנה כתי' לויתן זה יצרת לשחק בו⁸ וארז"ל ג' שעות ראשונות הקדב"ה יושב ועוסק בתורה שניות יושב ודן שלישית יושב וזן רביעית יושב ומשחק עם לויתן, שזהו בזמן תפלת המנחה, ויצחק תקן תפלת המנחה, וי"ל מהו ענין השחוק שמשחק כו'. אך הענין הוא דהנה כתי' צחוק עשה לי אלקי', שם אלקי' הוא בחי' מגן ונרתק וכמ"ש שמש ומגן הוי' אלקי' ששם אלקי' הוא בחי' העלם והסתר שמעלים ומסתיר על גילוי ש' הוי' עד שנעשה בחי' יש ודבר נפרד לגמרי בחי' אלקי' אחרי', אך אעפ"כ עיקר הצחוק והתענוג נמשך דוקא מבחי' שם אלקי' שנעשה בחי' יש ודבר נפרד ואעפ"כ נעשה בחי' ביטול היש לאין ומזה נמשך בחי' גילוי הצחוק והתענוג לפי שזהו דבר חדש שיהי' בחי' ביטול היש לאין כי משמיא מיהב יהבי משקל לא שקלי, מיהב הוא בחי' השתלשלות מאין ליש שאין זה דבר חדש, משקל לא שקלי שזהו ענין בחי' ביטול היש לאין, שזהו דבר חדש למעלה, ולפי שהוא דבר חדש לכן עי"ז נמשך בחי' הצחוק והתענוג, וכמו שאנו רואי' למטה שהמשכת התענוג נמשך דוקא מהתחדשות איזו דבר כמו למשל הקניגיא שעושין לפני המלכים שהוא דבר חדש עי"ז נמשך הצחוק והתענוג, וגם כי יתרון האור הוא מתוך החשך דוקא כד אתכפי' סט"א אסתלק יקרא דקוב"ה בכולהו עלמין, וזהו לויתן זה כו', כי לויתן הוא מל' הפעם ילוה אישי אלי שהוא ל' התחברות, אשה היא בחי' כנס"י וכמ"ש אשה יראת ה' היא תתהלל, ואיש זה הקוב"ה וכמ"ש ה' איש מלחמה, ביום ההוא תקראי לי אישי, וע"י לויתן נעשה התחברו' אלקי' עם ישראל דהיינו ע"י בחי' ביטול ממטה למעלה ומלמעלה למטה, כי בחי' ביטול היש לאין שהוא ממטלמ"ע עי"ז נמשך אח"כ בחי' השחוק ותענוג מלמעלמ"ט ע"כ לויתן כפל הלשון מורה על בחי' ב' ההתחברות מלמטלמ"ע ומלמעלמ"ט, וזהו שג' שעות רביעית יושב ומשחק עם לויתן כי בשעות ראשונות עוסק בתורה ודן וזן שהוא הכל המשכה מלמעלמ"ט ואח"כ יושב ומשחק שנמשך מבחי' ביטול היש לאין שמלמטלמ"ע.

וזהו שארז"ל לא גלו ישראל אלא כדי להוסיף עליהם גרים⁹ ולכאורה אינו מובן שהרי בזמן הזה אינו בנמצא כלל גרים, וגם מה המעלה של גרים כ"כ והרי ארז"ל קשין גרים לישראל כספחת, אך הענין הוא דהנה פי' גרים קאי על בירורי