כב

והנה לפ"ז המבדיל בין קדש לקדש זהו אפי' ההבדלה שבין יצירה לעשייה ג"כ, רק ההבדלה שבין עשייה לק"נ זהו ההבדלה שבין קדש לחול ולמעלה מבחי' הבדלה זו הכל הם בחי' ההבדלות שבין קדש לקדש כו'.

והנה בזח"ג פ' אמור⁷ דף צ"ד ע"ב פי' פסוק כי ששת ימים עשה ה' את השמי' ואת כו', נ"ב (והוא מהרח"ו), ו"ק דז"א דאצי', אי הכי אמאי אקרון ששת ימי החול אמאי חול, א"ר יוסי השתא אתנהיג עלמא ע"י דשלוחייהו בגין כך ימי חול אקרון, ונ"ב שהוא מט"ט ו"ק דיצי' ששת ימי החול, עכ"ל, וע' בפרד"ס שער אבי"ע פרק ה ע"פ שער חצר הפנימית הפונה קדים סגור יהי' ששת ימי המעשה כו', חולין שנעשו על טהרת הקדש להמשיך ו"ק דאצי' שיתלבשו במט"ט⁸, והגם שהמק"מ פי' שם על מ"ש בשם הרח"ו השתא אתנהיג עלמא ע"י דשלוחייהו, שהוא מט"ט ו"ק דיצי', שזהו כמ"ש הרב שבששת ימי החול יום א' דאצי' מתלבש בחסד דבריאה, וחסד דבריאה בחסד דיצירה ומשפיע באח"פ⁹, ובח"ל מתלבש חסד דיצי' בחסד דעשייה ומשפיע לח"ל, לפי שאח"פ יונקת מיצי' וח"ל מעשייה וז"ש ע"י דשלוחייהו ולכן נק' חול עכ"ל. כוונתו דשלוחייהו ל' רבי' היינו מט"ט וסנדל שהם ו"ק דיצי' וו"ק דעשייה, א"כ כ' לשון שמתלבש על יומין דחול, והיינו שהגם שיום א' דאצי' מתלבש בבי"ע עכ"ז חול הוא, ולפי פי' הפרדס כשממשיכין ו"ק דאצי' שיתלבשו במט"ט ו"ק דיצי' ה"ז חולין שנעשו ע"ט הקדש, אמנם באמת י"ל שיש כמה מיני התלבשות, אם העלם גמור, או גילוי, או דרך מעביר.

ויש להעיר לענין חול, וחולין, ממ"ש גבי נדרים לא יחל דברו, ושרש ענין הנדרים בקצרה¹⁰ שנדרים סיג לפרישות, והיינו מפני כי לא יכול להעלות הניצוץ שבדבר הנדור, ע"כ ההכרח לדחותן, ואוסר ע"ע הדבר הנדור בנדר, ונודע כי הנדרים הם מבינה ששם הו"ע הנדרים, וזהו שארז"ל כל הנודר כאלו נודר בחיי המלך, מלך הוא ז"א וחיי המלך הוא מבינה, בחי' אלקי' חיים ומלך עולם כו' כמ"ש במ"א¹¹, וכשמקבל עליו בנדר, ע"ז בא האזהרה שלא יחל דברו הוא דבר הנדר, כי ע"י דבורו ממשיך על דבר הנדור מקיף דקדושה, דוגמת מקיף דלבונה זכה שאין קדש מתערב בחול, אמנם החכם שמתיר הנדר מיחל דברו שאסר ע"ע ומתיר לו נדרו, והיינו מפני כי בחכ' אתברירו, ויכול לברר ולהעלות הניצוץ, ולדחות הרע, ואז החולין הם חולין שנעשו על טהרת הקדש, נמצא להוסיף מחול על הקדש, היינו לברר ולהעלות הניצוץ שהי' בדבר הנדור, זהו ע"י בחכמה אתברירו, וזהו שא"ל שמואל לרב יהודה (בפ"ה דערובין דנ"ד ע"א) שיננא חטוף ואכול חטוף ואישתי דעלמא כו' כהילולא דמי, פי'