ח

כו', ועכשיו הוא להוסיף אורות באצי', וא"כ מובן איך שהמצות ששרשם מבחי' אנכי הם בחי' מגן לגילוי אור החסד דאברהם בחי' חסד דלגאו כו' שצריך למגן כו'.

וזהו בך דוקא חותמי' ולא בכולן, כי יצחק הוא מדת הפחד, וגם יעקב שהי' מרכבה למדת הת"ת, עכ"ז נת' בכ"ד שנותן מקום למדת הגבורה, ע' בד"ה וידבר אלקי' כו' דברי חכמי' כדרבונות⁴⁰, ובענין כל ת"ח שמורה כו' משבט יהודא או מיששכר כו'⁴¹, וע' בד"ה ועבר ה' לנגוף ובהג"ה לשם⁴², וא"כ מובן שבך דוקא שהחסד שלך שרשו מבחי' חפץ חסד, חסד דלגאו צריך לחותם דוקא ע"ד שבקש משה ונפלינו אני ועמך, וזהו ג"כ ענין חותם בברוך, ולכן פי' מהרש"ל שתי' והיה הוא ש' הוי' שז"ע החתימה שחותמין ברוך אתה ה' מגן אברהם שזהו פי' והיה ברכה כו'.