ז

הכלים דתומ"צ שהן הן כלים להשראת האור, וממילא מובן דעם הארץ שאינו בתורה ומצות א"א לו כלל להיות נמשך בו אור האהבה, ולכן הקדימו ישראל נעשה שהוא הכלים לנשמע שהוא המשכת אור פרטי לכל מצוה או אור המצות בכלל, והעיקר הוא בחי' תוס' אור מאוא"ס ב"ה מחמת ריבוי הכלים כו', וכענין שמצינו (מלכי' ב' ד') דכתי' אין עוד כלי ויעמוד השמן, ואילו היו עוד כלים הי' עוד ריבוי המשכת האורות כו'. ועד"ז יובן בנמשל למעלה דכתי' כי הוי' אלקיך אש אוכלה הוא, וכמשל האש שבהעדר הפתילה מסתלק האור לשרשו כו', וכן הוא בהמשכת אוא"ס, כשיש כלים דתומ"צ הנה בהם וע"י יומשך ויתאחז אור ההמשכה כו', משא"כ בהעדר הכלי מסתלק האור למקורו ושרשו במאציל העליון ב"ה. וגם כי המצות נק' אברי' כנודע שרמ"ח פקודי' הם רמ"ח איברי' דמלכא, ונת' במ"א ההפרש בין אברי' לכלי'³⁶, שהכלי עדיין אינו מכריח שיבא האור כו' משא"כ האבר כשהוא בריא ממשיך בחי' חיות הנפש כו').

והנה בחי' חסד יתפרש גם על בחי' חסד דאברהם שנת' כאן שהוא בחי' חפץ חסד, חסד דקשוט כו' ג"כ, והיינו כנודע שיש מצות הוי', ויש בחי' מצותי כו', וכמ"ש בלק"ת בביאור ע"פ אני ה' אלקי' דפ' ציצית דרוש השלישי פ"ד³⁷ בענין חסדי הוי', ותורת הוי' (שתורת הוי' נק' חפצו כו') ובתורתו כו'. וכ"ה במצות, מצות הוי' הם רמ"ח איברי' דש' הוי' בחי' כלי' דט"ס דז"א כו', ויש בחי' מצותי, וכמ"ש בד"ה אלה מועדי הוי'³⁸ בענין ב' בחי' מועדי הוי' ובחי' מועדי כו'. ויש לבאר זה ע"פ משארז"ל במד"ר ס"פ שלח פי"ז ע"פ אור זרוע וע"פ ה' חפץ למען צדקו (ישעי' מ"ג), זרע הקב"ה את התורה ואת המצות להנחילם לישראל לחיי העוה"ב ע"ש, ונת' מזה במ"א שז"ע הזריעה שבהם³⁹ וע"י יומשך בחי' חפץ הוי'[ednref_1_*] שלמעלה מבחי' רצון שיתגלה לע"ל למטה