ה

אך כ"ז יובן ע"פ המבואר בפ' לך בד"ה והבדילה הפרוכת²⁷ בענין החשמל המלביש לזו"נ דאצי', שהו"ע המסך שבין אצי' לבריאה, שאע"פ שהוא חיצוני' אצלן עכ"ז שרשו גבוה מהן, כי זו"נ הם מדות דאצי' והחשמל שרשו מהבינה, וכענין משלי שלמה ששרש המשל נמשך משכל עליון מאד, שלכן שלמה דוקא הי' יכול לאמר משלים כו' ע"ש באריכות, והנה עם היות שרשו גבוה יותר עכ"ז הוא עצמו למטה מזו"נ וגורם המעטת האור, עד שהאור שעובר ונמשך דרך המסך אינו ערוך כלל לגבי האור שלמעלה מהמסך ע"ד כי שמש ומגן כו', וכנודע מענין אור של תולדה כו'. וכך עד"ז ממש י"ל בענין התהו והתיקון, כי בתהו לא הי' פרוכת ומסכי' כ"כ, א"כ בא האור בריבוי מאד, משא"כ בתיקון שנעשו פרוכת ומסכים א"כ בא האור במיעוט. וז"ע המבואר בכל הדרושי' שעולם התהו הוא גבוה יותר מצד ריבוי האור שהי' שם משא"כ בתיקון, וזהו שנא' גבי יעקב כי קטן הוא בחי' יו"ד עקב שהאור נמשך ע"י צמצומי' כו'. אך עכ"ז הרי שרש עולם התיקון שהוא ענין המשכת הפרסות והמסכים והלבושי' דתיקון הרי הם נמשכים מבחי' שלמעלה גם מריבוי האור דעולם התהו, ע"ד הנ"ל בענין החשמ"ל כו', וכך ז' מלכי' דתהו הם ז' מדות, והתיקון נמשך מבחי' גבוה יותר כו', וכנודע ג"כ שמלך השמיני הדר (שרש עולם התיקון) הוא גבוה יותר מז' מלכין קדמאין, שהם ז"ת דמל' דא"ק, ומלך הדר הוא יסוד דא"ק, וזהו עיקר התיקון כמ"ש באד"ר דקמ"ב, אלא שמשם נמשך האור ע"י פרסות ומסכי' ושאר התיקונים להמעיט גילוי האור.

ועפ"ז יובן בטוב טעם דברי המד"ר תולדות פ' ס"ג בענין מטרונא ששאלה את ר' יוסי בן חלפתא כו' שהשיב לה משל שאם תניחי שתי מרגליות בשפופרת א' לא זו שאתה נותנת ראשונה יוצאה אחרונה כו'. ולכאו' הלא נת' בפ' בשלח בד"ה בשלח פרעה²⁸ בענין בנה הגדול לפי שעולם התהו קדם לעולם התיקון וכנ"ל ממ"ש בפ' וישלח וה"ה הבכור והראשון, וא"כ איך אומר ר' יוסי משל שבאמת הוא היפך זה. אך לפמשנ"ת שניהם אמת, דמצד סדר ההשתלשלות עולם התהו קדם, וגם בו ריבוי האור יותר הרבה מבעולם התיקון, (וכמ"ש מזה במ"א בהג"ה לד"ה אם בחוקתי ובהביאור²⁹ שם משל ע"ז מעולם התיקון מאור שנברא ביום ראשון כו' מסוף העולם ועד סופו, ונת' שם מהו מסוף דהל"ל מראש כו' אלא שהכוונה על ב' עולמות עלמא דאתכסי' ועלמא דאתגלי', וכשמיעטו כו' ע"ש שזהו שלא בערך כלל), אך כ"ז הוא בסדר השתלשלות שדומה ללידה, אבל בשרשן עולם התיקון גבוה יותר שהוא מבחי' רוח כו', ועולם התהו הוא מבחי' נפש כנ"ל. וקרוב ענין זה למשנ"ת בעולם התיקון עצמו בענין שמי' וארץ, דבסדר ההשתלשלות שמי' קדמו, ובשרשן ארץ קדמה, וכמ"ש מזה בפ' ויגש בד"ה ויגש