ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתרל"ח[וידבר כו' אלה הם מועדי]שלז

שלז

ובכ"ז יובן ענין ופי' אני הוי' הנא' בסיום כ"פ, שאני קאי על בחי' עצמיות אוא"ס ב"ה המספר בחי' התורה שהוא למעלה מבחי' ש' הוי' כי ש' הוי' הוא בחי' שרש ומקור המחי' ומהוה העולמות⁶⁶, ואם⁶⁷ כי ש' הוי' הוא בחי' שם העצם⁶⁸ משא"כ כל השמות הם כינוי' ש' אל הוא בחסד⁶⁹ וש' אלקי' בגבו'⁷⁰, אבל ש' הוי' הוא שם העצם שגבוה משאר השמות, מ"מ בחי' אני הוא עצמיות אוא"ס שלמעלה מבחי' ש' הוי' כו'. ונאמר אני הוי' שאע"פ שאני עצמיות המאציל גבוה למעלה הרבה מבחי' ש' הוי' מ"מ אני הוי' שאני והוי' כולא חד⁷¹ כו' ולכן בסיום כמה פרשיות שבתו'⁷² נא' שאני הוא בחי' ש' הוי' המדבר למשה בחי' מצוה זו כו', וזהו ג"כ ענין מועדי הוי' ונכפל עוד לומר מועדי כי ענין המועד הוא בחי' עת שאז מתגלה בחי' אוא"ס ב"ה ביתר שאת והם ג' מועדות שהם ג' זמנים שאז מתגלה הארה חדשה כו', ויש ב' בחי' בבחי' המועדי' שיש שנק' מועדי הוי', ויש בחי' מועדי שהם גבוהים יותר שהם מועדי' שלי היינו של עצמותו ית' וכמארז"ל במד"ר משפטים פ"ל⁷⁴ ע"פ מגיד דבריו ליעקב⁷⁵ חוקיו כו' מה שהוא עושה אומר לישראל לעשות, הוא דוקא עושה, וע' בפי' הוא בד"ה וכ"מ⁷⁶ שהוא שופט צדק בפי' הוא מוחה פשעיך⁷³, ועד"ז ה"ע מצות הוי' ומצותי ג"כ ע"ד הנ"ל. וזהו וידבר הוי' אל משה, הוי' הוא בחי' אוא"ס ב"ה שהוא הי' הוה ויהי'⁷⁷ אל משה הוא בחי' ונחנו מ"ה⁷⁸ בחי' ביטול יסוד אבא⁷⁹, לאמר שיהי' גילוי זה בבי"ע, ואיך יהי' הגילוי ע"י דבר אל בנ"י, בנ"י הם בחי' למודי הוי' כמ"ש וכל בניך למודי הוי', וע"פ הקבלה הוא בחי' נו"ה⁸⁰ ושייכות בחי' נו"ה לבחי' בנ"י, כי ישראל הוא בחי' ז"א⁸¹ ובנ"י הם נו"ה⁸² כי כל א' מישראל צריך לקיים המצות בבחי' נצחון הגם שאינו רוצה וכמו"כ בבחי' הוד הגם שאינו מבין כו'.

הערות

66. ש' הוי'. . ומהוה העולמות : ראה גם לעיל המשך חייב אדם לברך פ"ד ובהערה לשם.
67. ואם : כ"ה בכ"מ — ראה לעיל המשך וידבר וגו' ויצוום פ"ג ובהערה 50.
68. הוי'. . שם העצם : ראה כ"מ לרמב"ם הל' ע"ז פ"ב, ה"ז. פרדס שער שם בן ד' שי"ט, פ"א. הנסמן במאמרי אדה"א ויקרא ח"א ע' תכו.
69. אל הוא בחסד : ראה זהר אחרי סה, א. תו"ח נח סד, ג הערה 39.
70. וש' אלקי' בגבו' : ראה זהר יתרו פג, ב. הנסמן בתו"ח שם הערה 41.
71. שאני והוי' כולא חד : ראה גם (בנוסף להערה 1) המשך תער"ב ח"ב ר"ע תתקיט: דאני הוי' אני והוי' כולא חד. שם ע' תתקכג: וכמ"ש אני הוי' אני והוי' כולא חד. זהר בראשית בהקדמה ו, א [בפי' אני הוי']: אקרי אני. . יי' וכלא חד. אוה"ת ויקרא כרך א ע' רלד.
72. כמה פרשיות שבתו' : בסה"מ תרכ"ו כאן: כ"פ (וכן העתיק הר"ש סופר כאן) ותיקן כ"ק אדמו"ר מהר"ש כבפנים.
74. במד"ר משפטים פ"ל : ראה שם ס"ט.
75. מגיד דבריו ליעקב : תהלים קמז, יט.
76. בד"ה וכ"מ : שנדפס לעיל (בהחצע"ג שבד"ה ולהבין).
73. וכמארז"ל. . פשעיך : ניתוסף בגוכתי"ק עה"ג.
77. הוי'. . הי' הוה ויהי' : ראה שער היחוד והאמונה פ"ז. תו"ח מקץ ריט, ד הערה 62.
78. משה. . ונחנו מ"ה : נסמן לעיל מאמר ד"ה ישמח משה הערה 5.
79. משה. . יסוד אבא : ראה גם לקו"ש שמות כרך ו ע' 244 ואילך.
80. וכל בניך למודי הוי'. . נו"ה : ישעי' נד, יג. ראה אוה"ת ישעי' כרך ב ע' תתלו. וש"נ.
81. ישראל הוא בחי' ז"א : ראה ע"ח שער פרטי עי"מ שכ"ז, ספ"ד. שער הקליפות שמ"ח, פ"ג. מאמרי אדה"א דברים ח"ב ע' שצב. וש"נ. לעיל מאמר ד"ה פי' פתחה בחכמה על יד הערה 48.
82. ובנ"י הם נו"ה : ראה ת"ז רתמ"ח. לעיל מאמר ד"ה פי' פתחה בחכמה ובהערה 17.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.