ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתרל"ח[וידבר כו' אלה הם מועדי]שלג

שלג

אך הענין הוא דהנה הרמב"ן בהקדמתו לפי' החומש¹¹ הקשה מה¹² שבכל הד' ספרים הראשונים¹³ נאמר וידבר הוי' אל משה ולא נא' מי הוא המדבר ומספר זאת דאם משה הוא המספר הי' לו לומר כמו כל הנביאים יחזקאל¹⁴ וירמי'¹⁵ שנא' בהם ויאמר ה' אלי¹⁶ ואשמע קול¹⁷, ואראה ואפול על פני¹⁸, ואם הקב"ה הוא המספר הל"ל ואומר אל משה או ודברתי אל משה כמו מ"ש ונועדתי לך שם¹⁹ ודברתי אתך מעל כו' ובכל התורה נא' רק וידבר כו' ולא נא' מי הוא המספר זולת במשנה תורה נא' שמשה מפי עצמו אמרם²⁰ כמ"ש ואתפלל²¹ ואתנפל²² כו' ואתחנן אל ה'²³, רק בתחלת ספר משנה תורה נא' אלה הדברים אשר דיבר משה²⁴ שלשון זה הוא ג"כ כמו כל הד' ספרים שלא נא' מי אמרן (שהוא כמו שלישי המדבר) והנה הוא תירץ שהתורה קדמה אלפים שנה לעולם²⁵ וגם אז הי' נאמר וידבר ה' אל משה לכן אינו שייך שיאמר משה ויאמר ה' אלי שגם קודם הי' כן כו'. וזהו תירוץ. אמנם יש לתרץ עוד דהנה צ"ל עוד ענין א'²⁶ שמפני מה הוא כל התו' כמו סיפור דברים שמספר שצ"ל כך וכך ולא דינים ציוים²⁸ זולת פ' משפטים הוא כמו ספר דינים שמדבר לנוכח כי תקנה עבד עברי²⁹ כו', משא"כ בכל התורה הוא רק סיפור דברים³⁰ בעלמא²⁷.

הערות

11. הרמב"ן בהקדמתו לפי' החומש : ראה פתיחת הרמב"ן על התורה. בנוסף להערה 1 ראה גם אוה"ת דברים ע' א. יתרו ע' תשעא. ע' תתקלח. ע' תתקלט.
12. מה : בכת"י הר"ש סופר העתיק כאן לשון האוה"ת. ותיקן כ"ק אדמו"ר מהר"ש כבפנים. ונמצא הלשון שבאוה"ת בסמוך בפנים על יד הערה 27.
13. שבכל הד' ספרים הראשונים : כ"ה גם בחלק המקומות שבהערה 1. ואוצ"ל הג'.
14. יחזקאל : ברמב"ן שם מביא הכתוב: ויהי דבר ה' אלי לאמר בן אדם — יחזקאל ג, טז-יז־ ו, א-ב־ יא, יד-טו־ יב, א-ב (חיבור ב' כתובים. בדפוסים הנפוצים מובא הכתוב בהשמטת תיבת: לאמר, אבל ראה מהדורת שעוועל ע' ב).
15. וירמי' : ברמב"ן שם מביא: ויאמר ירמיהו הי' דבר ה' אלי לאמר — ירמי' לב, ו. [כ"ה בד"ר — ראה גם מהדורת שעוועל שם. בדפוסים הנפוצים הובא הכתוב : ויהי דבר ה' אלי לאמר — ירמי' א, ד. יא. ב, א. ועוד. באוה"ת אמור כרך ד כאן ע' א'עו ודברים שם מביא את זה על יחזקאל (נסמן בהערה שלפנ"ז) וכן בירמי'].
16. ויאמר ה' אלי : ירמי' א, ז. ט. יב. יד. ועוד. יחזקאל כג, לו.
17. ואשמע קול : יחזקאל א, כח. וראה שם כד. ג, יב.
18. ואראה ואפול על פני : יחזקאל א, כח.
19. ונועדתי לך שם : תרומה כה, כב.
20. במשנה תורה. . מפי עצמו אמרם : ראה מגילה לא, ב. זהר ואתחנן רסא, א (ובמקדש מלך ואור החמה שם). (בנוסף להערה 1) לקמן בפיסקא והנה כ"ז. ו (בחלק ההנחות) בהנחה כאן על יד הערה 67. תו"ח יתרו ח"ב רסד, א. מאמרי אדה"א שמות ח"ב ע' שלא. לקו"ש דברים כרך יט ע' 9 ואילך. וש"נ. ר"ח שבט כרך לו ע' 42. וש"נ.
21. ואתפלל : עקב ט, כ. כו.
22. ואתנפל : עקב ט, יח. כה. וכ"ה לקמן (בחלק ההנחות) בהנחה כאן על יד הערה 20. כתוב זה לא הובא ברמב"ן שם. ושם סדר הפסוקים: ואתחנן ואתפלל אל ה'. ועד"ז הוא באוה"ת אמור כרך ד כאן (ע' א'עו). פלח הרמון ויקרא כאן.
23. ואתחנן אל ה' : ואתחנן ג, כג.
24. אלה הדברים אשר דיבר משה : דברים א, א.
25. שהתורה קדמה אלפים שנה לעולם : ראה מדרש תהלים צ, ד. שבת פח, ב וברש"י שם. הנסמן במאמרי אדה"א דברים ח"א ע' כ.
26. וזהו תירוץ. . א' : ניתוסף בגוכתי"ק עה"ג.
28. ציוים : בסה"מ תרנ"ו כאן: וציווים. אבל באוה"ת וסה"מ תרכ"ו כאן כבפנים.
29. כי תקנה עבד עברי : משפטים כא, ב.
30. בכל התורה הוא רק סיפור דברים : הגם שכתוב בלשון ציווי כמו דבר אל בנ"י ויקחו לי תרומה כו' או כי תבואו אל הארץ ושבתה כו' מ"מ כיון שתחלת הדברים הוא וידבר הוי' כו' נראה הל' שאין עיקר הכוונה הציווי רק עיקר הכווונה הוא הסיפור לספר איך ציווה ה' אל משה לדבר אל בנ"י וכנ"ל שהל' הוא כשלישי המדבר כו' לבד פ' משפטים אין כתוב בתחלת' וידבר כו' והל' נכתב בדרך ציווי ואזהרה — פלח הרמון ויקרא כאן.
27. שמפני. . בעלמא : קטע זה הובא לעיל (בהדרושים שבהערה 1) ראה לעיל הערה 12.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.