שח
להאיר שם י"ה בנפש האדם וכמו שנא' באברהם שנק' אברהם בה"א אחר המילה דוקא כי אב המון גוים91 כו' וכמ"ש במ"א, ועד"ז יש כוונה זו בכלל בכל מצוה ומצוה בפרט (כמו92 בד' בתים דתפילין שיעור דקדוקן בד' בתים דוקא הוא להבדיל ולהסתיר האור דקדושה כו' וכמ"ש במ"א).
וזהו 93 כי המצוה הזאת, שקאי על מצות התשובה94 שהיא ג"כ מצוה, לא נפלאת כו' ולא בשמי'95 כו' ולא מעבר לים96 כו' כי גם אם בעוונות נסתלק לעילא ולעילא בבחי' פלא שמעבר לים, או שמי' ע"ד דרך הנשר בשמים97 כמ"ש במ"א, עכ"ז ע"י תשובה בחילא יתיר ממשיכים גם בחי' האור הקדום שנסתלק כו' ולכן לא בשמים היא ולא מעבר לים כ"א בפיך הוא השופר98 צעקה בקול פשוט ובלבבך הוא ג' אהבות דק"ש, ושיבוא לידי פועל אח"כ בבחי' לעשותו שכ"ז קרוב אליך מאד, ולכן נא' המצוה סתם, וגם י"ל על כל המצות וכנ"ל שבכל מצוה יש תיקון על ב' הפגמי' שבעוונות, ונא' מצוה ל' יחיד להיות כי בכל מצוה יש בחי' זו כנ"ל השיעור והמדידה, ועצם המצוה כו'.
הערות
- 91. כי אב המון גוים : לך יז, ה. ראה גם בהדרושים שבהערה שלפ"ז שם ואילך.
- 92. (כמו : החצע"ג מופיע גם במאמרי אדה"ז תקס"ה כאן.
- 93. וזהו : מכאן נכתב בגוכתי"ק כ"ק אדמו"ר מהר"ש.
- 94. כי המצוה. . מצות התשובה : ראה רמב"ן כאן (נצבים ל, יא). לקו"ת נצבים מה, ג. מאמרי אדה"ז תקס"ה ח"ב ע' תתעו. לקו"ש נצבים כרך יד ע' 112 הערה 24.
- 95. ולא בשמי' : נצבים ל, יב [ושם: לא].
- 96. ולא מעבר לים : נצבים שם, יג.
- 97. דרך הנשר בשמים : משלי ל, יט. ראה גם לקו"ת האזינו עח, ב. מאמרי אדה"א בראשית ר"ע שמט. סה"מ תרל"ב ח"א ע' נג. וש"נ. ע' רכה. המשך תער"ב ח"א ס"ע שמו. ח"ב ע' עתר. ע' עתרא.
- 98. בפיך הוא השופר : ראה גם מאמרי אדה"ז תקס"ה ח"ב ע' תתצו.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.