ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתרל"חלהבין ענין הנוסח כו' באש הצתה כו'חצר

חצר

והנה כ"ז הוא עבודת האדם לגרש הרע שבו ולבררו, וצא יאמר לו והוא ע"י שמעורר בקרבו אהבה ברשפי אש השלהבת לאלקות כמ"ש רשפיה רשפי אש⁴⁴ שלהבת יה, ולהיות קשור ודבוק לאלקות כשלהבת הקשורה בגחלת⁴⁵ שבעבודה היא בחי' רשפי אש התשוקה מקרב ולב עמוק בבחי' פנימיות נקודת נפשו בבחי' רעו"ד⁴⁶ מעומק נקודת הלב ועי"ז אש אוכלה אש⁴⁷ היינו בחי' האש זרה הנ"ל שהיא היא בחי' מקור משחת לכל הבחי' עד שמעיינו נרפש ר"ל, ולכן בהסיר הגורם הציור הנ"ל ממילא נהרס הרע עד היסוד שבו הוא⁴⁸ שתכליתו שטוב הוא כנ"ל והוא ע"י התבוננות שיתבונן בעצמו בענין תאותו שנצטייר בה ציור רע ע"י חמימות האש שבו, הנה הוא צריך לכבוש את יצרו רע⁴⁹ ברגע ההוה לבד, שהרי מה שעבר אין ועל להבא עדיין אינו ידוע לו מה יהי' עמו וז"ע יזכיר לו יום המיתה⁵⁰ שאבדו כל עשתונותיו⁵¹ ונפסק חום הטבעי שבדם שגם הוא מיסוד האש כו', וא"כ כל יגיעותיו צ"ל רק ברגע זו דהוה לבד, וגם איך יהי' כפוי טובה כ"כ הלא גם בעת שפועל פעולת הרע הנה הוא ית' המחי' אותו ונותן לו כח כמ"ש ואתה מחי' את כולם⁵² אפי' רע גמור ג"כ בכלל הוא, ורק הוא ית' היותו כל יכול, יכול הוא לסבול מעשה כזה להחיות שונאו העובר רצונו, אמנם יהי'⁵³ כפוי טובה כ"כ, ומה גם כשיתבונן שאם מעשה הרע שהיא בדבר גשמי יש בה ענג כ"כ, שכל הענג שבעוה"ז הוא מהתענוג שנפל⁵⁴ כו' כמ"ש במ"א, וכ"ש ענג הרוחני שבתורה וקיום המצות ואהבת הקב"ה ודבקותו בו שאין ערוך לו כלל, וע' באה"ח ע"פ ואהבת⁵⁵ את הוי' אלקי', הובא בד"ה וספרתם לכם מאה"ז דספירת ז"נ וטבילה דחה"ש (ט"ז⁵⁶ ), אשר ע"י כ"ז יתעורר ברשפי אש התשוקה לאלקות עד שאש אוכלה אש התאוה וציור הרע להיות נהפך לקדושה להיות בבחי' ואהבת בכל לבבך בשני יצריך⁵⁷ שגם היצה"ר ישוב לאהבת ה', והיינו כנ"ל שבעצם הוא טוב, וגם כח המתאוה שבו הוא רק כח לתאות תאוה, אבל יכול להיות בבחי' תאוה לאלקות כו' כנ"ל וכמ"ש במ"א באריכות⁵⁹, ובחי' זו מתהפך ע"י בחי' האש דקדושה שאש אוכלה אש כו'.

הערות

44. רשפי' רשפי אש : שה"ש ח, ו.
45. כשלהבת הקשורה בגחלת : ס"י פ"א, מ"ז.
46. רעו"ד : זהר וירא קד, א.
47. אש אוכלה אש : יומא כא, ב.
48. הוא : תיבה זו ניתוספה בין השיטין.
49. רע : אוצ"ל: רק.
50. יזכיר לו יום המיתה : ברכות ה, א.
51. שאבדו כל עשתונותיו : ע"פ תהלים קמו, ד.
52. ואתה מחי' את כולם : נחמי' ט, ו. ראה גם לקמן מאמר ד"ה בראשית על יד הערה 24. ו(בחלק ההנחות) הנחה ד"ה כי המצוה על יד הערה 60. ד"ה אנכי אנכי על יד הערה 18. ובההוספה ד"ה שלש רגלים על יד הערה 62.
53. אמנם יהי' : אוצ"ל: אמנם איך יהי'. או אוצ"ל: האמנם יהי'.
54. שכל הענג שבעוה"ז. . שנפל : ראה לקו"ת בהעלותך לג, ג. שלח מו, ד. מאמרי אדה"א דברים ח"א ע' נח. וש"נ. ח"ג ע' תתמח. וש"נ.
55. באה"ח ע"פ ואהבת : בסה"מ שבהערה הבאה: ”ע"פ ואהבת. . והיו הדברים האלה" ראה אור החיים ואתחנן ו, ו ד"ה עוד נתכוון. מובא גם בסה"מ תר"ל מהדורת תשמ"ג ע' שנד.
56. וספרתם לכם. . דחה"ש (ט"ז) : הנחת כ"ק אדמו"ר מהר"ש נמצא בבוך 1029 ע' צא בכותרת: ”בס"ד ל"ג בעומר רחוב"ת". ונאמר עוה"פ בחה"ש בשינוי ההתחלה עה"פ ”ועשית חג שבועות". ונדפס בשינויים בסה"מ תרל"ג ח"א ע' רעו ואילך.
57. ואהבת. . בשני יצריך : ואתחנן ו, ה ובספרי שם. ברכות נד, ב במשנה. שערי אורה ו, א הערה 9. 58)לתאות: ב: להתאוות.
59. וכמ"ש במ"א באריכות : ראה גם לקו"ת ר"ה סא, ד. סה"מ תרכ"ט ע' קא וע' רסג. לעיל הערה 39.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.