ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתרל"חפי' פתחה כו' וידבר ה' כו'רצג

רצג

מספרים כבוד אל, ובזח"ב תרומה קלו"ב מאן שמים כו' ובמק"מ⁹⁸ היינו ז"א שביום השבת מאירים בו מוחין דגדלות מאו"א משא"כ בחול מאיר רק מוחין דיניקה⁹⁹, וזהו מספרים לשון בהירות¹⁰⁰ כמראה אבן ספיר¹⁰¹, וגם מספרים שמאיר בו מבחי' סופר וספר וסיפור שהם חב"ד¹⁰² וכמשנ"ת בסדור ע"פ השמים מספרים¹⁰³ כו', ועיין מענין מוחין דיניקה ומוחין דגדלות בד"ה ביאור ע"פ משה ידבר¹⁰⁴ כו' יעו"ש ובסדור ע"פ השמים מספרים¹⁰⁵, ועפ"ז יובן שע"י עסק התורה הנק' ספר וע"י תשבע"פ שהיא נק' דברי סופרים בחי' סופר שלמעלה מבחי' ספר כמ"ש בד"ה ולא אבה¹⁰⁶ בפ' תצא ובד"ה שחורה אני ונאוה¹⁰⁷ עי"ז ממשיכים מוחין דגדלות לז"א מלמעלה מבחי' נה"י דאבא רק שעוברים דרך נה"י וזהו ג"כ ענין השמים כסאי כו' שנמשך על זה מבחי' ועתיק יומין יתיב¹⁰⁸ כמ"ש בגמרא פ"ב דחגיגה דף י"ד ע"א, וזהו מספרים כבוד אל כבוד הוא ל"ב נתיבות החכמה¹⁰⁹ כו', וזהו לכבודו ולעשות בהם רצונו כו', ועמ"ש בלק"ת בד"ה האזינו השמים דרוש השני¹¹⁰ בפירוש העידותי בכם היום את השמים ואת הארץ (וזהו¹¹¹ פי' פתחה בחכ' ותורת חסד על לשונה, פי' שאם היות שעיקר בבחי' החסד, שנק' שמים בחי' אש ומים כו' עכ"ז פי' פתחה בחכמה, פי' פיה היינו גילויה כי פה המדבר הוא המגלה העלם שבו לבוא לידי גילוי זולתו כו', ופיה היינו גילוי' פתיחתה היינו ראשיתה היא בחכ' כנ"ל שתחילת גילוי' הי' מחכ', או י"ל פי' המדבר ולומד ד"ת פתחה בחכ' עושה פתח ומבוא גילוי בחי' חכים ולא בחכ' ידיעה בחכ' ידיעה שהוא בחי' אבא דאצי' כו'¹¹².

קיצור. וברבות דהשמים כסאי והשמים מספרים ענין א' והיינו שמאירים מבחי' סופר ספר וסיפור ע"י עסק התורה שנק' ספר וערבים עלי דברי סופרים¹¹³, והיינו המשכת מוחין דגדלות לז"א, וזהו וע"י יתיב, עכ"ה¹¹⁴.

הערות

98. ובזח"ב תרומה. . ובמק"מ : ראה אוה"ת תהלים כרך ב ע' תתקכז.
99. מוחין דגדלות. . דיניקה : נסמן בסמוך בפנים.
100. מספרים לשון בהירות : ראה גם סידור שחרית לשבת קעח, סע"ד. פיה"מ פ"י ו, ב.
101. כמראה אבן ספיר : יחזקאל א, כו.
102. סופר וספר וסיפור שהם חב"ד : ראה גם לעיל המשך כי תשא פ"ו על יד הערה *123 בשם הפרדס.
103. בסדור ע"פ השמים מספרים : שחרית לשבת קעט, א.
104. בד"ה ביאור ע"פ משה ידבר : תו"א יתרו סח, ג.
105. ובסדור ע"פ השמים מספרים : שחרית לשבת קעח, ג.
106. בד"ה ולא אבה : לקו"ת תצא לח, ג.
107. ובד"ה שחורה אני ונאוה : לקו"ת שה"ש ז, א.
108. ועתיק יומין יתיב : דניאל ז, ט.
109. כבוד הוא ל"ב נתיבות החכמה : ראה פרדס שעה"כ שכ"ג, פי"א מערכת כבוד. מאמרי אדה"א בראשית ע' ג ואילך. דברים ח"ב ע' שפ. וש"נ.
110. בלק"ת בד"ה האזינו. . השני : עג, ד.
111. (וזהו : הגה"ה זו בגוכתי"ק ניתוספה בבוך זה 1089 בשולי היריעה.
112. כו' : כנצ"ל: כו').
113. וערבים עלי דברי סופרים : ראה ע"ז לה, א וברש"י שם.
114. עכ"ה : כ"ה גם באוה"ת בראשית ובלקו"ת לג"פ כאן. אבל לכאורה היא מיותרת ראה לעיל הערה 97.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.