ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתרל"חפי' פתחה כו' וידבר ה' כו'רצ

רצ

ועד"ז יובן ג"כ פי' ענין השמים כסאי פי' שמים היינו מאש ומים⁵⁷ (והיינו כמארז"ל נטל אש ומים⁵⁸ ופתכן⁵⁹ זב"ז ומהם נעשו שמים) ועיקרו תיבת מים והשין מתיבת אש הוא טפל⁶⁰ להיות כי עיקר התורה שנלבשה⁶² בז"א⁶¹ הוא⁶³ מבחי' החסדים והן המ"ע והגבורות דל"ת מעורבים בחסדים הללו [(כי גם הן אינן אלא לתועלת גילוי אור החסדים⁶⁴ שע"י מ"ע ולא שהן בבחי' גבורות ממש כו' וכמ"ש במ"א)], ופי' השמים כסאי היינו שתשב"כ דנקראת שמים מאש ומים היא נק' כסאי, והטעם לזה יובן תחלה עד"מ בישיבה של אדם התחתון על הכסא דאנו רואים בזה כמה מדרגות ירידה הא' מה שנכפף קומתו לישב על הכסא שהושפל בזה חב"ד שבראשו למטה כו', והב' גם כאשר כבר ישב הנה איננו יושב עליה ממש רק בבחי' נה"י שבו שהן תרין שוקין וכו' ולא בחג"ת שבו שהרי תרין דרועין ולבו מוגבהים ממעל לכסא [ועמ"ש מזה בד"ה ותחת רגליו⁶⁵ כמעשה לבנת הספיר], וכמו"כ⁶⁶ יובן הנמשל⁶⁷ למעלה הנה אור אבא כלול מי"ס כידוע ובחי' נה"י שבו ירדו להתלבש בז"א כנ"ל, והרי בחי' ז"א [שהוא בחי' תורה כי רמ"ח מ"ע הם רמ"ח אברים דמלכא⁶⁸ שהוא ז"א כמ"ש בד"ה משה ידבר⁶⁹ ושאר דוכתי] הוא בחי'⁷⁰ כסא [לבחי' חכמה עילאה] בהיות שמלובש בו בחי' נה"י דאבא כנ"ל, וזהו השמים כסאי כו', וגם שלא נתלבש בנה"י דאבא⁷¹ רק בחי' האחוריים דח"ע⁷² ולא בחי' פנימית [חכמה עילאה וכמ"ש באגה"ק ד"ה עוטה אור כשלמה⁷³ בענין וראית את אחורי ופני לא יראו], דהנה⁷⁴ באמת על⁷⁵ כ"ד ספרים דאורייתא עליהם נא' ותמלא כדה ותעל⁷⁶ דהיינו עד"מ הכד

הערות

57. שמים היינו מאש ומים : ראה חגיגה יב, סע"א. רש"י בראשית א, ח. לעיל מאמר ד"ה ואשא אתכם הערה 19.
58. נטל אש ומים : ראה ב"ר פ"ד, ז. לעיל מאמר ד"ה ואשא אתכם הערה 39.
59. ופתכן : ראה גם לקמן (בחלק ההנחות) הנחה ד"ה ב"ה אלקי ישראל על יד הערה 41. וש"נ.
60. ועיקרו תיבת מים והשין. . טפל : ראה גם לעיל מאמר ד"ה ישמח משה ובהערה 60.
62. שנלבשה : במאמרי אדה"ז תקס"ה כאן ובאוה"ת בראשית כאן שנתלבשה.
61. התורה שנלבשה בז"א : ראה ע"ח שער דרושי הצלם שכ"ה, דרוש ח. לעיל מאמר ד"ה על חומותיך ובהערה 47. לקמן על יד הערה 68.
63. הוא : במאמרי אדה"ז תקס"ה כאן: שנק' אורייתא הוא. וכן העתיק הר"ש סופר כאן. ומחקו כ"ק אדמו"ר מהר"ש.
64. והגבורות דל"ת. . לתועלת גילוי אור החסדים : ראה גם סידור שער התפילין טז, ב. יז, סע"א ואילך. ד"ח עא, א ואילך. שה"א ד, ב ואילך. מאמרי אדה"א נ"ך ס"ע צג ואילך.
65. בד"ה ותחת רגליו : תו"א משפטים עח, ב. ג.
66. וכמו"כ : במאמרי אדה"ז תקס"ה ח"ב ע' תשס כאן ישנו קטע נוסף שלא הועתק כאן.
67. יובן הנמשל : במאמרי אדה"ז תקס"ה כאן ליתא.
68. רמ"ח מ"ע. . דמלכא : ראה ת"ז ת"ל (עד, סע"א). תניא רפכ"ג. סידור שער החנוכה רפ, א. שע"ת עב, ג הערה 17.
69. בד"ה משה ידבר : ראה תו"א יתרו סז, ד ואילך. סח, ג ואילך.
70. הוא בחי' : במאמרי אדה"ז תקס"ה כאן: נק'.
71. שלא נתלבש בנה"י דאבא : שם: מבחי' נה"י דאור אבא לא נתלבש בז"א.
72. דח"ע : שם: ליתא.
73. באגה"ק ד"ה עוטה אור כשלמה : סי"ט.
74. דהנה : במאמרי אדה"ז תקס"ה כאן ישנו קטע נוסף שלא הועתק כאן.
75. על : במאמרי אדה"ז תקס"ה כאן וכן העתיק הר"ש סופר כאן: הנה. ותוקן בגוכתי"ק על.
76. ותמלא כדה ותעל : ח"ש כד, טז. ראה ת"ז תכ"א (מו, ב). ביאוה"ז וישב כה, א. לעיל המשך חייב אדם לברך פכ"ד ובהערה 879.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.