ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתרל"חעל חומותיך ירושלים כו'רמז

רמז

ענין תשב"כ ותושבע"פ, דהנה ידוע דשרש תושב"כ הוא בחכמה⁹ וכתי' בחכמה עשיה כמ"ש כולם בחכ' עשית¹⁰ כו' והוא לפי שהחכ' נתלבשה דוקא באותיות שבכתב¹¹ ודיו¹² שהוא רק בחי' עשי' גשמיות וגם שיהי' הקלף מעובד¹³ כו', וזהו מפני מעלת ומדריגת תשב"כ שא"א לה לירד מן החכמה עליונה כ"א ע"י ההלבשה בבחי' העשי' דוקא והוא ציור אותיות בכתב כו' (וע' בפ' ויקרא בביאור ולא תשבית שמובן ענין פי' מקרא בעשיי'¹⁴ לפי שמקרא לרוב מעלתו יורד ומתלבש עד העשיי' כו', וכמו ראי' תופסת דבר גשמי דוקא ולא רוחני כשמיעה שתופסת רוחני¹⁵ דוקא כמו הקול כמ"ש אזן מילין תבחן¹⁶ ולא גשמי הנראה לעינים דוקא, ולכאורה הלא ראי' בחכ' ושמיעה בבינה¹⁷, ועמ"ש לעיל בענין שמיעה¹⁸ בהאי אתר תליא משא"כ עשיי' לעילא, אלא דהיא הנותנת שלפי שראי' בחכ' א"א לירד ולהתלבש כ"א בדבר גשמי דוקא כו'), משא"כ תושבע"פ אינה צריכה להתלבשות כ"כ בבחי' העשי' באותיות הכתב אלא שגם הלבוש יותר פנימי דילה והוא לבוש הדבור כי הרי ידוע דעיקרה הוא הדבור ולכך נק' תושבע"פ כו' [ע' זהר ויקהל דף ריש ע"א], והטעם הוא לפי שכל אור היותר עליון¹⁹ צריך הוא לבוא בהתלבשות ביותר לבוש גשמי וכל שאינו אור עליון כ"כ א"צ לבוא ללבושים חיצונים כ"כ כו' וכמ"ש במ"א [בת"א בד"ה כי אברהם לא ידענו²⁰], (וע' בפ' לך לך בד"ה הנה²¹ אברם²², ובפ' וירא בד"ה פתח

הערות

9. דשרש תושב"כ הוא בחכמה : זהר בשלח סב, א. יתרו פה, א. רע"מ משפטים קכא, א. קדושים פא, א. חוקת קפב, א. ואתחנן רסא, א.
10. כולם בחכ' עשית : תהלים קד, כד.
11. באותיות שבכתב : ראה גם פרדס שער האותיות שכ"ז, פ"ב. תו"ח וארא ח"א ע, א ובהנסמן לשם.
12. ודיו : ראה גם שו"ע אדה"ז הל' תפילין סל"ב, ס"ד.
13. שיהי' הקלף מעובד : ראה שו"ע יו"ד הל' ס"ת סרע"א, ס"א — ס"ג. שו"ע אדה"ז הל' תפילין סל"ב, ס"י.
14. בפ' ויקרא בביאור ולא תשבית. . מקרא בעשיי' : לקו"ת שם ה, סע"א ואילך.
15. ראי'. . גשמי. . כשמיעה. . רוחני : ראה תו"א וירא טו, ד. מקץ מ, א. לקו"ת [בהוספות ל] ויקרא נד, ג. מאמרי אדה"ז תקס"ד ע' רו. תקס"ט ע' פט ואילך. מאמרי אדה"א הנחות תקע"ז ע' רלח. שער האמונה מג, ב ואילך. אוה"ת תצוה ע' א'תשנח. סה"מ תרכ"ח ע' יד. תרכ"ט ע' ק. ע' קפג. ע' ריד. תרל"ב ח"א ע' פ וע' רלט.
16. אזן מילין תבחן : איוב יב, יא.
17. ראי' בחכ' ושמיעה בבינה : ראה לעיל המשך חייב אדם לברך פ"ח ובהערה 235.
18. ועמ"ש לעיל בענין שמיעה : במאמר ד"ה ומקנה רב על יד הערה 71 ואילך. וש"נ.
19. שכל אור היותר עליון : ראה (בנוסף להמצויין בסמוך בפנים) לקמן (בחלק ההנחות) הנחה ד"ה ביום ההוא יהי' ובהערה 47.
20. בת"א בד"ה כי אברהם לא ידענו : ראה שם מג"א צג, ג.
21. בפ' לך לך בד"ה הנה אברם : תו"א שם יא, ג. ראה גם לקו"ת אחרי כח, ד. סה"מ תרל"ו ח"ב ע' שנו.
22. בד"ה הנה אברם : כן צויין גם בלקו"ת ואתחנן י, ג. ברכה צג, ג. בסמוך בפנים ובסה"מ תרל"ו שם מציין: בד"ה לך לך.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.