רכד

בחי' פנימיות, אלא שזהו כמו הקדמה שעי"ז יבוא לבחי' דבר סוכ"ע כו', משא"כ שם פי' תוך דנש"י לכן פי' כפשוטו תוך פנימיות הלב, וע' בפ' תצא בד"ה כי תצא השני פ"ג מענין עצמיות נקודת הלב, ומענין הארת נקודת הלב, ובהג"ה שם בשם הרמ"ז).

ועי"ז נמשך להיות ואהבת את הוי' אלקיך¹⁰⁹ ממש לדבקה בו ית' בא"ס ב"ה ממש כמ"ש מי לי בשמים¹¹⁰ ועמך לא חפצתי וגו' שיהי' רק חפצו ורצונו שהוי' אור א"ס ב"ה עצמו יהי' אלקיך שורה בקרבך דהיינו שיהא גילוי אור א"ס ב"ה עצמו על נפשו [ועמ"ש בד"ה רני ושמחי השני¹¹¹ גבי וזהו ענין בואו לפניו ברננה כו' דהיינו שלבבו יבין כו' שעי"ז יבוא כו'], והיינו ע"י בכל לבבך שהוא כמ"ש אם ישים אליו לבו¹¹² רוחו ונשמתו אליו יאסוף כי רוח אייתי רוח¹¹³ ואמשיך רוח שע"י רוח האדם העולה למעלה [עמ"ש בזה בד"ה האזינו¹¹⁴ בפי' והרוח תשוב כו' ע"ש] שישים אליו דהיינו שלבבו יכסוף לדבקה בו ית' ולהמשיך בבחי'¹¹⁵ גילוי אלהותו ית' על נפשו ותוך נפשו אזי רוחו ונשמתו מבחי' סוכ"ע אליו יאסוף להיות מתאסף השראתו אצלו בקרב איש ולב עמוק [ועיין ר"פ צו ת"ח האי עולה כו' ואתנהיר כולא מרזא דקדש הקדשים כו' ושם עמוד ב' עד אין סוף כו', וע"ש בפי' הרמ"ז שכדי להיות עלייה זו צ"ל כח מלמעלה וזהו ענין שמע שם ע' כו' ע"ש. וכמ"כ תפלה במקום קרבנות¹¹⁶ וכמ"ש בד"ה לבבתיני¹¹⁷ הנה ע"י שמע שם ע' נמשך להיות העלאה דבכל לבבך אם ישים אליו לבו כו'] ומזה נמשך להיות והיו הדברים האלה אשר אנכי מי שאנכי¹¹⁸ מצוך כו' שעי"ז נמשך גילוי אלהותו והתהוות התורה [וכמ"ש סד"ה רני ושמחי הראשון¹¹⁹ גבי ויקם עדות ביעקב כו' ובחי' זו נק' אמי כו' ע"ש] בבחי' שמים אש ומים, כי הנה התורה קדמה אלפים שנה לעולם¹²⁰ פי' עולם נק' בחי' אש ומים [עמ"ש מענין עולם בד"ה וארא¹²¹ גבי וששה קצוות רוחניים כו' ובד"ה ויאמר משה¹²² אכלוהו היום גבי שעוסקי' בבנינו של עולם ועיין בפע"ח שער הברכות¹²³ בפי' מלך העולם] והתורה גבהה מעלתה מאד בבחי' אלפים שנה שהם למעלה מבחי' עולם [ועמ"ש סד"ה ויהי מקץ מענין אלפים שנה כו' חכים ולא בחכ' ידיעא מבין ולא בבינה