ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתרל"חהי' רמ"א חייב אדם לברך כו' ועתה יש להביןרז

רז

אלה¹⁷⁷⁴ שבחי' מי זהו בינה, אלה היינו ו"ק¹⁷⁷⁵ ונקרא ברא אלה שכמו שבין אצילות לבריאה יש פרסא המפסקת כו' כך מה שת"ת דבינה נעשה כתר לז"א¹⁷⁷⁶ זהו כענין פרסא המפסקת וזהו מבטן מי יצא הקרח וזהו ועל ראשי החיות חיון עילאין חג"ת¹⁷⁷⁷ רקיע כעין הקרח כמ"ש בסידור¹⁷⁷⁸ בד"ה הנותן שלג כצמר, ולכן נק' הבינה מלך העולם על חג"ת, ועמ"ש בפירוש הפסוק כי אמרתי עולם חסד יבנה¹⁷⁷⁹, גם כי כערך המ' הנק' שכינה¹⁷⁸⁰ לגבי בי"ע כן הבינה לגבי חג"ת שהרי לכן נק' ג"כ שכינה היינו שכינתא עילאה¹⁷⁸¹ וזהו ענין נובלות בינה שכינה¹⁷⁸² ולכן כל עיקר בחי' יוהכ"פ זהו ענין התגלות אימא עילאה¹⁷⁸³ כו', וע"כ עלייתם לבינה זהו עילוי גדול ע"ד עילוי הבריאה באצי' ולכן נצרך לזה תחלה המשכה מלמעלה (וגם יצ"מ מצר מי¹⁷⁸⁴ שזהו שיאיר מי בבחי' אלה¹⁷⁸⁵ כמ"ש במ"א) וכמ"ש בפע"ח פ"א משער הברכות שההעלאה הוא ע"י ג' ידות שם מ"ב כו', וכן נת' בד"ה תלתא אינון זמינין מקדש¹⁷⁸⁶ שהזימון ע"י סנהדרין עיני העדה שהם מבחי' חכ'¹⁷⁸⁷ ע"כ הם שלוחו של אדם העליון חכמה עילאה להזמין ולהעלות חג"ת לחו"ב כו', ועוד יובן ענין עלייה זו ע"ד הנזכר בלק"ת ס"פ ואתחנן בד"ה ואהבת את פ"א, וז"ל כי שמע שם ע' עין רבתי הוא מקור המדות דהיינו כשהמדות הם בשכל* שאז הן בבחי' גדלות משא"כ כשנעשות מדות גמורות אחר שנמשכו ללב להיות התפעלות האהבה

הערות

1774. בענין מי ברא אלה : ישעי' מ, כו. ראה מאמרי אדה"ז תקס"ג ח"ב ע' תרמו (נו"ש).
1775. אלה. . היינו ו"ק : ראה גם לקו"ת פקודי ד, ג. ז, א. תו"ח משפטים ח"ב רצא, ד ובהערה 268.
1776. שת"ת דבינה נעשה כתר לז"א : ראה ע"ח שער מוחין דצלם שכ"ג, רפ"ה ורפ"ז. מאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' תתעג. וש"נ.
1777. חיון עילאין חג"ת : ראה זהר ויקהל ריא, א. ריג, א. לקו"ת תזריע כב, ד. בהערה הבאה.
1778. בסידור : שחרית סד, א.
1779. כי אמרתי עולם חסד יבנה : תהלים פט, ג.
1780. המ' הנק' שכינה : ראה זהר רע"מ תצא רפא, ב. פרדס שער טעם האצילות ש"ב, פ"ב. שעה"כ שכ"ג, פכ"א מערכת שכינה. לקוטי הש"ס להאריז"ל בחלק פי' מארז"ל ע"ד הסוד ד"ה כ"מ שנמצא השכינה (ב"ב תשל"ב ע' כג). תניא פנ"ב. אגה"ק סכ"ה (קלט, א). מאמרי אדה"א הנחות תקע"ז ע' כא. וש"נ.
1781. בינה. . שכינתא עילאה : ראה פרדס שער עה"כ שכ"ג, פכ"א מערכת שכינה. זהר הרקיע בראשית א, א [שער מאמרי הרשב"י לזהר שם (טו, א)]. אוה"ת ר"ה ע' א'רצח. שם כרך ו ע' ב'תסז. סה"מ תרכ"ו ע' רנג הובא לקמן במאמר ד"ה שיר המעלות ממעמקים על יד הערה 85.
1782. נובלות בינה שכינה : ראה ע"ח שער הכללים בשם רז"ל. מאמרי אדה"א ויקרא ח"ב ע' תתסו. וש"נ. תו"ח לך פב, ג ובהערה 20. שמות ח"א ג, ב ובהערה 150.
1783. יוהכ"פ. . התגלות אימא עילאה : ראה תז"ח צג, ג. פרדס שעה"כ שכ"ג, פ"י מערכת יום בסופו. לקו"ת מסעי צ, א. סידור שער יוהכ"פ רמט, ד ואילך. לקמן מאמר ד"ה ואשא אתכם על יד הערה 75.
1784. יצ"מ מצר מי : ראה פע"ח שער חה"מ שכ"א, פ"ז. סידור האריז"ל פיסקא עבדים היינו. תו"א וארא נח, ב.
1785. שיאיר מי בבחי' אלה : ראה גם מאמרי אדה"ז תקס"ג ח"ב ע' תרלב ואילך (נוסח א). ע' תרלה (נוסח ב). ע' תרמו ואילך (נוסח א). ע' תרנ (נוסח ב').
1786. בד"ה תלתא אינון זמינון מקדש : סידור שער המועדים רכ, א ואילך.
1787. חכ' : וכ"ה באוה"ת עקב כאן ע' תקנב. ועד"ז בסידור. ובביאוה"ז כאן ר"ע תקעז: אדם. *1788)כשהמדות הם בשכל: ראה גם לקמן מאמר ד"ה ישמח משה ובהערה 17.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.