ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתרל"חצור תעודה כו' וביאור ענין שצ"ל חותםרא

רא

<עא>

ּ מתגלה אורות דתהו שלמעלה מהתיקון והיינו כמ"ש היש בה עץ אם אין¹⁶⁷⁵ דבחי' עץ היינו עה"ח אבל אין הוא מה שלמעלה מעה"ח והוא נמשך ע"י בירור עה"ד שמהפך היש לאין כו' וזהו ענין סם חיים ועמ"ש בפי' ממעל לעצים¹⁶⁷⁶, וע' בזח"ג ר"פ תזריע דמ"ב ע"ב ע"פ גמלתהו טוב¹⁶⁷⁷ ולא רע כל ימי חייה בגין דכתיב ועץ הדעת טוב ורע¹⁶⁷⁸, טוב אימתי בזמנא דאינון ימי השמים נהרין עלה ומזדווגן¹⁶⁷⁹ עמה כדקא יאות, דאינון ימי חייה בגין דעץ החיים שדר לה חיים ונהרין¹⁶⁸⁰ לה, ובההוא זמנא גמלתהו טוב ולא רע, ופי' המק"מ כי עה"ד טו"ר היא המ' שרגליה יורדות מות¹⁶⁸¹ הנקרא רע, אך ע"י דאינון ימי השמים שהם ו"ק דז"א נהרין עלה, עי"ז היא בחי' טוב ולא רע ונותנת לתחתונים שפע טוב וכאלו נותנת לז"א ולכן אמר גמלתהו טוב, והרמ"ז פי' שע"י שנמשך לה מעץ החיים נמשך לה כח לעשות הבירור לברר הטוב מק"נ שהיא עה"ד טו"ר באמת, והיינו משום כי בחכמה אתברירו¹⁶⁸² והאיש דרכו לכבש¹⁶⁸³ ע"כ צ"ל נמשך לה הכח לברר מבחי' חכמה וז"א כו', ולכן כשעוסק בתשבע"פ לשמה שעי"ז ממשיך בה מבחי' עץ החיים, כי הנה בחי' חיים היינו אמונה ואהבה ויראה כמ"ש צדיק באמונתו יחיה¹⁶⁸⁴, וביראה כתיב יראת ה' לחיים¹⁶⁸⁵, ובאהבה כתי' כי טוב חסדך מחיים¹⁶⁸⁶, וכתיב ובחרת בחיים כו' לאהבה את ה' אלקיך¹⁶⁸⁸ ס"פ נצבים¹⁶⁸⁷, וכן בחכמה נאמר והחכ' תחי', לכן ע"י בחי' אלו בעסק התורה ממשיך בתשבע"פ מבחי' עץ החיים ואזי גמלתהו טוב ע"י שמבררת הטוב מעה"ד טו"ר, וזהו שנעשית לו סם חיים, משא"כ לא זכה שאין לבו זך, ועוסק בה שלא לשמה כ"א להיות יש ודבר שעי"ז מפריד תשבע"פ מבחי' חכמה כח מה שהיא בחי' עץ החיים, ששם הוא הביטול האמיתי¹⁶⁸⁹, ולכן אומרי' ונפשי כעפר לכל תהי' ועי"ז פתח לבי בתורתיך¹⁶⁹⁰, משא"כ בבחי' גאות ויש, וע"י שנמשך אחר הישות ומפריד

הערות

1675. היש בה עץ אם אין : שלח יג, כ.
1676. בפי' ממעל לעצים : לקו"ת שלח מב, סע"ד ואילך.
1677. גמלתהו טוב : משלי לא, יב. ראה גם לקו"ת עקב טו, רע"ד.
1678. ועץ הדעת טוב ורע : בראשית ב, ט.
1679. ומזדווגן : בלקו"ת לג"פ־ אוה"ת כאן־ משלי ע' תקסח: מזדווגין. בזהר כבפנים.
1680. ונהרין : וכ"ה בלקו"ת לג"פ־ אוה"ת כאן־ לקו"ת עקב טו, רע"ד. בזהר ואוה"ת משלי שם: ונהיר.
1681. שרגליה יורדות מות : משלי ה, ה. ראה זהר ויחי רכא, ב. אוה"ת משלי כרך א ע' תקסד ואילך. לקמן מאמר ד"ה בנים אתם על יד הערה 15. קונט' עה"ח ע' 27 אילך.
1682. בחכמה אתברירו : ראה זהר היכלות פקודי רנד, סע"ב. הנסמן במאמרי אדה"א דברים ח"א ע' רצה. שמות ח"ב ע' שכא. תו"ח תשא ח"ב שפד, ד ואילך.
1683. והאיש דרכו לכבש : יבמות סה, ב.
1684. צדיק באמונתו יחיה : חבקוק ב, ד [ושם: וצדיק — ראה שה"א ח, ב ובהערה 3. לקמן (בחלק ההנחות) הנחה ד"ה לה"ע אכילת מצה ובהערה 32].
1685. יראת ה' לחיים : משלי יט, כג. ראה גם מאמרי אדה"א ויקרא ח"ב ע' תקלט. וש"נ. תו"ח בא ח"א ק, א. וש"נ.
1686. כי טוב חסדך מחיים : תהלים סג, ד.
1688. אלקיך : בלקו"ת לג"פ ובאוה"ת ניתוסף: כו'.
1687. ובחרת בחיים. . לאהבה. . ס"פ נצבים : ל, יט. כ.
1689. האמיתי : בלקו"ת לג"פ ובאוה"ת: אמיתי.
1690. ונפשי כעפר. . בתורתיך : ברכות יז, א. סיום תפלת העמידה (אלקי נצור). ראה מאמרי אדה"ז תקס"ח ח"א ע' קכח. מאמרי אדה"א קונטרסים ע' שפא. וש"נ. שערי אורה ע' לו ובהערה 3.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.