ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתרל"חפי' פתחה כו' והנה ברכת יוצר האדםקצד

קצד

מהותו ועצמותו אינו נתפס בשם וכמ"ש ג"כ בלק"ת פ' אחרי סד"ה כי ביום הזה יכפר דרוש הראשון, וכיון שכן נמצא שם אל הגם דקאי על הבורא ית' ממש ולא על ספירת החסד והחכמה עצמן ח"ו, אך כיון ששם זה אינו שייך במהותו ועצמותו מצד עצמו אלא ע"י התלבשותו במדת החכמה והחסד וכמאמר לפי מעשי אני נקרא, אז <סז>

ּ דוקא יתכן לו' שם זה, לכך שייך לקרוא על שם זה לשון נוצר אל, כי לשון נוצר הוא ענין הגלוי הנמשך מן ההעלם כמו חומר וצורה¹⁵⁶⁵, שהצורה הוא הגילוי מן החומר ההיולי כמ"ש הרמב"ן בפי' החומש ר"פ בראשית, ובע"ח שמ"א פ"ג פי' הכתר הוא דוגמת החומר ההיולי, וממנו נמשכו ד' צורות ד' יסודות חו"ב תו"מ כו' ע"ש, ולכן נק' זה יוצר אור, שממשיך גלוי האור מבחי' ישת חשך סתרו כו' ועמ"ש סד"ה כי ביום הזה יכפר הנ"ל בפי' ושמתיך בנקרת הצור¹⁵⁶⁶ כו', וזהו פי' לפני לא נוצר אל, כי אל היינו הארה ע"ד מ"ש אל ה' ויאר לנו¹⁵⁶⁷, והיינו גלוי החכמה שהיא¹⁵⁶⁸ הנק' ראשית הגלוי הנמשך מהעלם הכתר הנק' ישת חשך סתרו, וזהו לפני לא נוצר אל פי' לפני החכמה דאצילות שהיא ראשית הגלוי וראשית מנין העשר ספירות¹⁵⁶⁹ לא נוצר אל דהיינו שלא נתגלה בבחי' צורה וגילוי בחי' אל כו' שהוא ענין חכים ולא בחכמה ידיעא כו' וגם בחכמה יש ל"ב נתיבות פליאות חכמה¹⁵⁷⁰, והנתיב הראשון נק' נתיב לא ידעו עיט¹⁵⁷¹, רק ל"א נתיבות הם נמשכים בבחי' גילוי ומהם נמשך לכל צדיק וצדיק ש"י עולמות¹⁵⁷² כי כל נתיב כלול מיו"ד לכן מבחי' ל"א נתיבות נמשך ש"י¹⁵⁷³ עולמות והם ג"כ קנה חכמה קנה בינה ב"פ קנה גימטריא ש"י, וזהו ג"כ ענין יקר, מ"ש¹⁵⁷⁴ כל הון יקר ונעים¹⁵⁷⁵, יקרה היא מפנינים¹⁵⁷⁶, ובמדרש רבה ויקרא רפ"ב עשרה דברים נקראו יקר¹⁵⁷⁷ כו' ע"ש, וזהו ענין נוצר אל גלוי ל"א נתיבות

הערות

1565. חומר וצורה : ראה מו"נ ח"א פי"ז. הנסמן במאמרי אדה"א דברים ח"ד ע' קעו. שמות ח"א ע' כג. סה"מ תרכ"ט ע' יז. וש"נ.
1566. ושמתיך בנקרת הצור : תשא לג, כב. וכן הוא בלקו"ת. בלקו"ת לג"פ ובאוה"ת: ונצבת על הצור — תשא שם כא, וכן העתיק הר"ש סופר כאן. ותיקן כ"ק אדמו"ר מהר"ש כנ"ל.
1567. אל ה' ויאר לנו : תהלים קיח, כז. ראה אגה"ק ס"ז (קיב, א). אוה"ת בהר כרך ד ע' א'קמד. סה"מ תרכ"ז ע' רסא.
1568. שהיא : בלקו"ת לג"פ ובאוה"ת: שהוא.
1569. החכמה. . וראשית מנין העשר ספירות : ראה רמ"ז לזהר ואתחנן רסה, ב (קצד, א (ד"ה לארקא). סע"ב).
1570. ל"ב נתיבות פליאות חכמה : ס"י פ"א, מ"א. ראה הנסמן במאמרי אדה"א בראשית ע' ג.
1571. נתיב לא ידעו עיט : איוב כח, ז. ת"ז ת"ל עג, ב. פרדס שער הנתיבות שי"ב, פ"ג נתיב הא'.
1572. לכל צדיק. . ש"י עולמות : עוקצי' בסופה.
1573. כל נתיב כלול מיו"ד. . ל"א. . ש"י : ראה גם אוה"ת בהעלותך ס"ע תיט. המשך והחרים תרל"א ע' עה. סה"מ תרכ"ט ע' רלד. תרל"ב ח"א ע' קנט. המשך וככה תרל"ז פ"י ע' יג. מאמר ד"ה מאימתי קוראי' את שמע תרמ"ב ע' 5.
1574. מ"ש : כ"ה גם בלקו"ת לג"פ ובאוה"ת כאן.
1575. כל הון יקר ונעים : משלי כד, ב.
1576. יקרה היא מפנינים : משלי ג, טו.
1577. עשרה דברים נקראו יקר : בויק"ר שם: ”עשרה נקראו יקרים". וכ"ה בלקו"ת נשא כג, ג. אוה"ת ויצא ח"א ע' קעד. ויקרא כרך א ע' רלד. במדרש שמואל פ"ח. שוח"ט וילקוט המכירי תהלים קטז, טו. ילקוט שמעוני שמו"א ג, א (רמז צז) הובא: ”עשרה דברים נקראו יקרים". באוה"ת וישב ח"ב ס"ע רס ובכרך ה ע' תתצב: ”עשרה דברים יקרים נבראו בעולם". כהלשון בפנים מובא גם בלקו"ת לג"פ ובאוה"ת כאן־ ירמי' ע' שעט־ מג"א ע' קנג.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.