ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתרל"חפי' פתחה כו' והנה ברכת יוצר האדםקצב

קצב

השירים¹⁵³⁰ פ"ב בפי' הקב"ה יושב ועוסק בתורה¹⁵³¹ ומ"ש בד"ה נ"ח¹⁵³² כו' ומזוזה מימין, ועמ"ש בד"ה אכלוהו היום¹⁵³³ בפי' נותן התורה לשון הוה¹⁵³⁴, והמשכה זו בחכמה זהו ענין יוצר האדם וכמ"ש בד"ה זכור ושמור¹⁵³⁵ בדבור אחד נאמרו, כי התורה נק' אדם שדרך כלל הוא ג' קוין תורה ועבודה וגמ"ח ובפרטיות מתחלק לרמ"ח איברים כו' אבל אור א"ס ב"ה הוא רם ונשא כי לאו מכל אלין מדות איהו כלל ושם נאמר כי לא אדם הוא¹⁵³⁶ כו', וכדי להמשיך מבחי' כי לא אדם לבחי' אדם להיות אנת הוא חכים¹⁵³⁷ כו' זהו ענין ברכו בתורה והוא ענין יוצר האדם, אך פי' יוצר היינו כנודע שיש אדם דבריאה ואדם דיצירה כו' ומבואר בע"ח מהת"ז שאדם קדמון¹⁵³⁸ נק' אדם דבריאה, וזהו <סו>

ּ דרך כלל כתר עליון¹⁵³⁹ שנאמר בו ישת חשך סתרו¹⁵⁴⁰ וכתיב ובורא חושך¹⁵⁴¹, שנק' חשך ע"ש שאין בו שום תפיסא והשגה כמ"ש בד"ה ראשי המטות¹⁵⁴² ובד"ה שחורה אני ונאוה¹⁵⁴³, דרוש הראשון, וזהו בחי' אדם קדמון כמ"ש בפרדס ערך אדם¹⁵⁴⁴ שנקרא כן הכתר להורות כי הוא קדמון לכל האצילות כו' וגם י"ל הטעם כי בו מלובש אור א"ס שהוא קדמון ולכן נק' ועתיק יומין¹⁵⁴⁵ כי לא שיש בו ערך שנים וזמן ח"ו כי הוא קדמון שלמעלה מגדר זמן כו' אלא שלשכך האוזן במה שהיא יכולה לשמוע¹⁵⁴⁶ נק' כן, לומר שהוא הפך ענין ההתחדשות שנים, וע"כ נק' עתיק יומין, לומר שהוא הפך מהמחודש ח"ו, וכמו שנק' חכם אף שהוא מרומם למעלה מגדר החכמה אלא שהכוונה לשלול ממנו הפך

הערות

1530. ובד"ה שיר השירים : לקו"ת שה"ש א, ב.
1531. הקב"ה יושב ועוסק בתורה : ע"ז ג, ב.
1532. בד"ה נ"ח : תו"א מב, ג [סוד"ה והנה התורה]. הובא בלקו"ת ראה שם.
1533. בד"ה אכלוהו היום : תו"א בשלח סה, ב. ראה אוה"ת בשלח ע' תקצז.
1534. נותן התורה לשון הוה : ראה גם ס' החיים — לר' חיים בר' בצלאל אחי המהר"ל — ס' זכיות ספ"א (סע"ד). של"ה כה, א. קצב, א. ט"ז לשו"ע או"ח סמ"ז. ס"ה. מאמרי אדה"א הנחות תקע"ז ע' שז. וש"נ. תו"ח שמות ח"א לב, ד ובהערה 270. סה"מ תרכ"ט ר"ע קיז. וש"נ. לקמן (בחלק ההנחות) הנחה רד"ה ואהי' אצלו אמון.
1535. בד"ה זכור ושמור : תו"א יתרו עא, סע"ב.
1536. כי לא אדם הוא : שמו"א טו, כט.
1537. אנת הוא חכים : וכ"ה בלקו"ת לג"פ כאן [ובסידור אדה"ז סדר מנחת ערב שבת — לקמן (בחלק ההנחות) בהנחה ד"ה פי' פתחה בחכמה על יד הערה 62. ד"ה שיר המעלות ממעמעקים על יד הערה 19]. באוה"ת כאן (ע' תקסח) תיבת: הוא ליתא. [וכן ב] ת"ז בהקדמה יז, ב.
1538. אדם דבריאה ואדם דיצירה. . שאדם קדמון : ראה ע"ח שער סדר אצי' ש"ג, פ"א. ת"ז תי"ט מב, א. מאמרי אדה"ז על ענינים בתחילתן ובהנסמן במ"מ לשם. אוה"ת על ענינים ע' עז. סה"מ תש"ח ע' 113 בהערה. הנסמן בסה"מ תרל"ב ח"א ע' ד.
1539. שאדם קדמון. . כתר עליון : ראה גם בסמוך בפנים. לקו"ת שמ"ע פט, ג. שה"ש יח, ד. מאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ח"א ע' פב. תקס"ה ח"ב ס"ע תרסא.
1540. כתר. . ישת חשך סתרו : זהר רע"מ פינחס רכה, א. לקו"ת ויקרא א, א.
1541. ובורא חושך : ישעי מה, ז.
1542. בד"ה ראשי המטות : לקו"ת מטות פא, ב.
1543. ובד"ה שחורה אני ונאוה : לקו"ת שה"ש ד, ג.
1544. בפרדס ערך אדם : שעה"כ שכ"ג, פ"א בערכו.
1545. ועתיק יומין : דניאל ז, ט. ראה גם עט"ר ע' ח.
1546. שלשכך האוזן. . לשמוע : מכילתא יתרו יט, יח. תנחומא שם יג. 1547)חכם. . חי כמבואר בספרי המחקר: ראה מו"נ ח"א פנ"ח. ס' העקרים מאמר ב פ"ז. פכ"א. לקו"ת פקודי ו, ג. מאמרי אדה"ז תקס"ה ח"א ס"ע ח ואילך.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.