ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתרל"חוזהו דכתיב אם בחוקותי תלכוקסג

קסג

חיצוני' צ"ל גם בענינים גשמי' אך ישכר גם שכמו בחי' האחורי' ג"כ הטה לסבול עול תו' שלא עשה פרגמטיא כלל כ"א זבולון¹⁰⁹⁶ עשה בשבילו¹⁰⁹³ לכן עי"ז בירר גם בחי' חמור שיוכלל בקדושה והיינו¹⁰⁹⁷ ע"י היותו כחמור למשא, וזהו¹⁰⁹⁸ הלימוד שבג"ע כשמחליף פרה בחמור אם בירור החמור היא כמו הפרה שהיא ק"ן או באו"א להיות כי הוא מג"ק¹⁰⁹⁹ לכן צ"ל יתרון אור ע"י החשך דחמור, והגם כי נת' במ"א שמגקה"ט א"א לברר¹¹⁰¹ כ"א בדרך דחי' דלא דוקא, עכ"ז בירור זה הוא שסובל בנפשו כדוגמת משא החמור כו'¹¹⁰⁰. וענין החליפין שמחליף נפשו הבהמי' שנק' פרה שנת' במ"א בענין שריפת הפרה הוא ציור הרע שבכח המתאוה ועצם כח המתאוה יכולים להפכו¹¹⁰³ כו'¹¹⁰², שיסבול כמו חמור כו', ואיך הוא החליפין בכל דרכי החליפין וזהו ענין הלימוד בג"ע התחתון ועד"ז יובן בג"ע¹¹⁰⁴ עוד בדקות יותר ע"ד דקות המחשבה ושייכותה והתאחדותה להאדם יותר מדבור ומעשה ולכן מכוונה שהיא בכלל בחי' מח'¹¹⁰⁵ נעשים לבושים לג"ע העליון¹¹⁰⁶, ועד"ז יובן במתיבתא דרקיע ומתיבתא דמט"ט שהם נגד ב' בחי' ג"ע¹¹⁰⁷, ועד"ז הוא לימוד הלכה דשנים אוחזין וכן עד"ז כל ההלכות שבתורה, ומבחי' רקיע זה נעשה רקיע ע"ג חיון עילאין¹¹⁰⁸ כמ"ש ועל ראשי החיות רקיע¹¹⁰⁹ כעין הקרח הנורא, והגם שנת' בד"ה ושאבתם מים¹¹¹⁰ (ל"ה)¹¹¹¹ שרקיע הוא מה שאגלידו מיא שהוא למעלה מן המים כו', באמת כן הוא לגבי חכ' שבחיות דחיון עילאין הנה רקיע זה הוא למעלה מן המים שלהם הוא בחי' חכ' שלהם, ומ"מ לגבי בחי' עצם החכ' דאצי' הנה רקיע זה

הערות

1096. ישכר. . שלא עשה פרגמטיא. . זבולון : ראה ב"ר פע"ב, ה. וש"נ. לקמן (בחלק ההנחות) הנחה ד"ה ומקנה רב ובהערה 74.
1093. דהנה. . בשבילו : בין השיטין צויין בגוכתי"ק אות א ועה"ג נרשם כ"ז.
1097. שיוכלל בקדושה והיינו : ניתוסף בין השיטין בגוכתי"ק.
1098. וזהו : בסה"מ תרל"ה כאן (וכן העתיק הר"ש סופר): ולכן. ובגוכתי"ק מחקו וכתב בין השיטין: וזהו.
1099. החמור. . הפרה שהיא ק"ן. . מג"ק : תניא פ"ו. פ"ז.
1101. שמגקה"ט א"א לברר : ראה גם אוה"ת תצוה כרך ח ע' ג'פא. לקו"ת שה"ש ו, ד. סהמ"צ להצ"צ ע' קצא ואילך. לקו"ש ז ע' 299.
1100. והגם. . כו' : בין השיטין צויין בגוכתי"ק אות א ועה"ג נרשם כ"ז.
1103. כח המתאוה יכולים להפכו : ראה לקו"ת חוקת נו, סע"ג ואילך. סה"מ תרכ"ט ע' קא ואילך. וש"נ. ע' קכח ואילך. ע' רסג. ע' רסז. לקמן מאמר ד"ה לה"ע הנוסח כו' באש הצתה על יד הערה 39.
1102. שנת'. . כו' : בסוף השיטה צויין בגוכתי"ק אות ב ועה"ג נרשם כ"ז.
1104. בג"ע : כ"ה גם בסה"מ תרל"ה כאן. וכנראה שצ"ל: בגעה"ע — ראה המשך וככה תרל"ז פ"ז ע' י.
1105. ולכן. . מח' : בסה"מ תרל"ה כאן (וכן העתיק הר"ש סופר): ממח' היא כוונה. ובגוכתי"ק מחקו ותיקן בין השיטין: ולכן. . מח'.
1106. מכוונה. . לבושים לג"ע העליון : ראה אגה"ק סכ"ט (קנ, ב).
1107. במתיבתא דרקיע ומתיבתא דמט"ט. . ג"ע : ראה גם סה"מ תרל"ה ח"א ס"ע רכו ואילך ובהנסמן שם. עזר"ת ע' קפ.
1108. רקיע ע"ג חיון עילאין : ראה זהר ויקהל ריא, א. ריג, א.
1109. ועל ראשי החיות רקיע : יחזקאל א, כב [ושם: ודמות על ראשי החי' — ראה לקמן ספכ"ט. פ"מ. הנחה ד"ה ואשא אתכם — בחלק ההנחות — על יד הערה 92. סה"מ תרכ"ז ע' שו וע' שמז. תרכ"ט ע' קכה. תרל"ה ח"ב כאן ע' תנב. תרל"ו ח"ב ע' רמ. מאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' תתקלח. וש"נ. תו"ח בא ח"א צז, ד. וש"נ].
1110. ושאבתם מים (ל"ה) : סה"מ תרל"ה ח"ב ע' תמג (והוא מחגה"ס תרל"ו). וראה הנסמן שם.
1111. (ל"ה) : ניתוסף בגוכתי"ק בין השיטין.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.