ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתרל"חוז"ש דהע"ה גל עיני ואביטהקנג

קנג

הוא דהנה בריאת האדם הי' שיחי' לעולם⁹⁴² רק ע"י חטא עה"ד נקנסה מיתה, וכמ"ש בפי' ואכל וחי לעולם⁹⁴³ ולכאורה מאי אכפת לי' הלא מתחילה רצה כן אלא שלאחר חטא עה"ד כשיחי' לעולם יהי' קיום הרע ג"כ לעולם, כ"א לע"ל כשיבורר הטוב אז יהי' וחי לעולם, ונמצא כי מחיצה דעד הגל ג"כ לא תצטרך כלל כו', ואמנם ע"י מה הוא הבירור זהו ע"י לימוד התו' והעיקר תושבע"פ להפריד ולהבדיל בין הטמא לטהור, כשר פסול חייב זכאי כו', וכמו ר"י דכולא תנוי' בנזיקין הוי⁹⁴⁴ מטעם הנ"ל כמ"ש בהגהות לד"ה אשירה להוי' שבת"א⁹⁴⁵, ועי"ז נמשך ג"כ להיות גל עיני ואביטה, שיפקח עיניו, וכנ"ל⁹⁴⁶ עד שהקב"ה מאיר כו', וכ"ז תהי' מתורתך דוקא, כי התו' שלנו היא תורת הבריאה⁹⁴⁷ כמ"ש האריז"ל בפי' ונתן לנו תורת אמת⁹⁴⁸ וחיי עולם נטע בתוכינו ועמ"ש בלק"ת בפי' ועל תורתך שלמדתנו⁹⁵⁰, בדרוש ברית ותו' בפ' עקב⁹⁴⁹ ובהגהות לשם⁹⁵¹, וזהו מתורתך ע"ד דוד הי' מחבר תושמ"ע בהקב"ה⁹⁵² כו', וזהו נפלאות מתורתך, ושיהי' גל עיני עד שאביט בהם ע"ד הראי' במשה שראה את מרחוק⁹⁵³ שג"ז פעל ביחידי סגולה עכ"פ כמ"ש בלק"ת בד"ה ואתחנן⁹⁵⁴, אך מ"מ עיקר הגילוי

הערות

942. בריאת האדם הי' שיחי' לעולם : ראה רמב"ן בראשית ב, יז.
943. ואכל וחי לעולם : בראשית ג, כב. ראה תו"א בראשית ה, ג.
944. ר"י דכולא תנוי' בנזיקין הוי : ראה ברכות כ, א. ראה גם אוה"ת משפטים ע' א'צג ואילך. המשך מים רבים תרל"ו פר"ב ע' רלו. מאמרי אדה"א דברים ח"ב ע' שעד. וש"נ. תו"ח יתרו ח"ב רנו, ב הערה 334.
945. בהגהות לד"ה אשירה להוי' שבת"א : אינם תח"י.
946. וכנ"ל : ספכ"ג.
947. התו' שלנו היא תורת הבריאה : ראה גם לקו"ת סוכות פא, ד: בלק"ת [להאריז"ל] בתחלת פ' בראשית שהתורה שלפניו [אוצ"ל: שלפנינו. תיבה זו ליתא בלקו"ת] נקרא תורת הבריאה. אוה"ת שבועות ר"ע קצג. וראה גם מאמרי אדה"א ויקרא ח"ב ע' תסו. וש"נ. אוה"ת שלח ר"ע תרלז בשם הע"ח.
948. ונתן לנו תורת אמת : נוסח ובא לציון. לקמן מאמר ד"ה ואשא אתכם [נדפס גם באוה"ת בראשית כרך ו' ע' 2046] על יד הערה 43 מציין: מפי' האריז"ל בסידור (וכן בההנחה מד"ה זה — נדפס לקמן בחלק ההנחות). ראה גם פע"ח שם. אוה"ת תשא ס"ע א'תתקסט ואילך. סה"מ תרל"ד ע' רעח [באוה"ת שם מציין: ”הרמ"ז פ' וארא קג"ב" ובתרל"ד מציין: ”קכ"ב" אמנם באוה"ת ראה ע' תשסא וסה"מ תרכ"ז ע' קסו [שהוא אותו המאמר] מציין: ”כ"ג ב'"].
950. ועל תורתך שלמדתנו : נוסח ברכת המזון. לקמן בחלק ההנחות ד"ה ואשא אתכם אומר: ”ורבינו מפרש" — ראה סה"מ ה' ש"ת ע' 68 הערה ואי' בכתהאריז"ל. ראה גם אוה"ת דברים ע' ד. המשך תער"ב ח"א ס"ע שיב. ח"ב ע' א'פד. לקו"ש בראשית כרך טו ע' 1 ואילך.
949. בלק"ת. . בפ' עקב : יז, ב. השווה ד"ה ואשא אתכם שם.
951. ובהגהות לשם : אינו תח"י.
952. דוד. . תושמ"ע בהקב"ה : בסה"מ תרל"ו ח"ב ע' רסד: בס' מעין החכמה מדרש רז"ל. . וכ"ה ברע"מ פ' פנחס דף רכ"ב ע"ב. שם ע' שכז: בס' הבהיר או בס' מעין החכ'. תרכ"ז ע' כד וע' לא במעיין החכ' או בס' הבהיר. ראה ס' הבהיר סקצ"ו ובאור בהיר לשם. מאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' תשפג. וש"נ. ח"ד ע' א'רכא. וש"נ. דרושי חתונה ח"ב ע' תרכח בשם מדרש.
953. את מרחוק : ב: את הארץ מרחוק.
954. בלק"ת בד"ה ואתחנן : ועד"ז בביאוה"ז להצ"צ כרך ב ע' תתקכא (נדפס גם באוה"ת ויקרא כרך א ע' רנד). סה"מ תרכ"ז ע' רצב. אבל בסה"מ תרכ"ט ע' רלא: ”בד"ה ואתחנן שלא נדפס ובחינוך" ראה מאמרי אדה"ז תקס"ג ח"ב ע' תרסט. הנסמן בסה"מ תרכ"ט שם. לקו"ש ויחי כרך י ע' 233 הערה 49.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.