ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתרל"חוז"ש דהע"ה גל עיני ואביטהקמט

קמט

קודם לכן רק שלא ראתה וע"י שנפקחו עיני' ותרא באר מים כו' ועד"ז ביקש דוד גל עיני.

קיצור. גל עיני, הכל בחזקת סומי' עד שהקב"ה מאיר א"ע⁸⁷⁴, תורה אדם גוף ונפש ולבוש, סתים וסדכ"ס ח"י, וזהו שביקש דוד מתורתך נו"ן פלאות ע"י אורך אור נו"ן כו'.

ךד) ובכ"ז ⁸⁷⁵ יובן שרש ענין ההפרש בין אירוסין לנשואין שבתורה דהנה כל מה שנדרש בתושבע"פ הוא רק מבחי' אותיות התורה לבד כנודע עד"מ מדרש⁸⁷⁶ דברים הדברים אלה הדברים⁸⁷⁷ או וא"ו דוכי ישאל⁸⁷⁸ וכמוהם, אבל ענין הנשואין שיומשך המשכה עצמיות מפנימיות אור אבא ולמעלה יותר להוליד בדומה לו זהו בחי' נשואין, וזהו שכל התורה היא רק כד מים כנודע מענין וכדה על שכמה⁸⁷⁹ שזהו ך"ד ספרין דאורייתא שנתנו לדרוש בחי' גופי תורה, אבל הנשואין הוא ע"ד והאדם ידע⁸⁸⁰ שיומשך דעת מפנימיות התורה בבחי' ידיעה גמורה על אמתתן מה שעכשיו הוא רק הידוע מציאותו יהי' מושג בבחי' ידיעה והכרה שהמקבל יהי' כלי לזה, כי יש הפרש גדול בין ידוע ליודע, וכנודע ממ"ש במ"א בענין גלוי וידוע⁸⁸¹ שלכן הידיעה אינה מכרחת הבחירה, אבל יודע הוא בבחי' התלבשות כו', וכמשנ"ת⁸⁸² בענין אור מים רקיע שמבחי' האור נמשך הרקיע בבינה ועוד יותר שהרי בענין ג' בחי' דאור מים רקיע משתנה להיות בחי' רקיע ולא אור, אבל בכאן הכוונה שיומשך הדעת ע"ד מ"ש ומלאה הארץ דעה⁸⁸³ כמים לים, והענין דהנה שמים וארץ הם תושב"כ ותושבע"פ⁸⁸⁴ שמים הוא בחי'

הערות

874. א"ע : את עיניהם.
875. ובכ"ז : לפרק זה ראה סה"מ תרל"ה ח"ב ע' תנח (ד"ה זה) בהוספות. אוה"ת (יהל אור) תהלים ר"ע תסא. נכתב בכת"י הר"ש סופר וגוכתי"ק כמצויין להלן.
876. כנודע עד"מ מדרש : בסה"מ תרל"ה כאן: כנ"ל בענין, ומחק תיבות אלו ובמקומו נכתב בגוכתי"ק בין השיטין: כנודע עד"מ מדרש.
877. דברים הדברים אלה הדברים : ויקהל לה, א. שבת צז, רע"ב וברש"י שם. וש"נ. תו"ח ויקהל ח"ב תיא, ג ובהערה 770. סה"מ תרל"ה ח"ב ע' תמט הובא לקמן פכ"ז (ובהנחה שם).
878. וא"ו דוכי ישאל : משפטים כב, יג. ב"מ צה, א. ראה גם סה"מ תרל"ה ח"ב ע' תמח וע' תמט נעתק לקמן פכ"ו (ובהנסמן שם) ופכ"ז. מאמרי אה"א דברים ח"ד ע' א'תכז.
879. וכדה על שכמה : ח"ש כד, טו. ראה ת"ז תכ"א (מו, ב). ביאוה"ז וישב כה, א. תו"ח וארא ח"א פ, א. וש"נ. לקמן פכ"ז. לקמן מאמר ד"ה פי' פתחה בחכמה על יד הערה 76. ו(בחלק ההנחות) בהנחה שם על יד הערה 57. ד"ה אם בחוקותי על יד הערה 61.
880. והאדם ידע : בראשית ד, א.
881. גלוי וידוע : שבת נה, א. ראה תו"א וירא יד, ד. תו"ח משפטים ח"ב רעט, ג. וש"נ. סהמ"צ לצ"צ פא, ב. סה"מ תרכ"ז ע' שכב. וש"נ.
882. וכמשנ"ת : בסה"מ תרל"ה כאן: כנ"ל, וכן הועתק כאן ומחקו ובמקומו נכתב בגכתי"ק בין השיטין: וכמשנ"ת — ראה לעיל ספכ"א ד"ה וביאור ואילך. לקמן פכ"ח.
883. ומלאה הארץ דעה : ישעי' יא, ט [ושם כי מלאה — אבל כ"ה גם בסה"מ תרל"ה כאן. מאמרי אדה"א ויקרא ח"א ע' רסט. וש"נ. תו"ח בשלח ח"א קס, ד הערה 552].
884. שמים וארץ הם תושב"כ ותושבע"פ : ראה ערה"כ לבעל סדה"ד מערכת שמים. תו"א בראשית א, ג. לקמן מאמר ד"ה ומקנה רב על יד הערה 107. ד"ה אני לדודי על יד הערה 129. ו(בחלק ההנחות) הנחה ד"ה ומקנה רב על יד הערה 149. ד"ה גדול יהי' על יד הערה 129. ד"ה אני לדודי על יד הערה 30. לקו"ת האזינו עג, ב. ד. ברכה צד, א.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 4 עמודים.