ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתרל"חהיושבת בגנים כו' וענין התהות מותריקמו

קמו

ועפ"ז ⁸²⁸ יובן מ"ש ויהי קול מעל לרקיע בעמדם⁸²⁹ כו' ופי' רבינו ז"ל (שבועות תקנ"ה⁸³⁰ ) על התורה, קול הוא המשכה⁸³¹, והמשכת התורה הוא מעל בחי' רקיע, ובאמת הוא גם למעלה מן המים וכמ"ש קול ה' על⁸³³ המים⁸³², הכוונה על בחי' המ"ע שמעל לרקיע כנודע ממ"ש במ"א בענין יהי רקיע⁸³⁴, וכנ"ל, כי היות שאורייתא מחכ' נפקת⁸³⁵ היינו שיצאת לידי גילוי מן החכ', אבל שרשה הוא בכתר⁸³⁶, ולכן בעמדם בבחי' הביטול בקבלת התו' תרפינה כנפיהם הם בחי' אהוי"ר⁸³⁷ להיותם שלא בערך לגבי הביטול דמ"ה דתורה, כי אהוי"ר הוא בחי' יש מי שאוהב כו' וזהו שאמר להם משה אל תיראו⁸³⁸, ולכאו' האיך משה רבן של כל הנביאים אשר המשיך המשכת הדעת בנש"י ע"י למודו לדעת את הוי' יאמר להם אל תיראו אלא זה כנ"ל כ"פ רבינו ז"ל שם⁸³⁹, ועכ"פ גם לימוד התו' שבבחי' רקיע שהוא מתיבתא דרקיע⁸⁴¹ בכלל ה"ה ג"כ בדקות מאד⁸⁴⁰, ולכן החבירים שהם המלאכים⁸⁴³ מקשיבים לקולך, וזהו היושבת בגנים⁸⁴² היינו נש"י הלומדים תורה רוחנית ההלכה בגנים ב' בחי' ג"ע⁸⁴⁴ כו' שבכלל הוא בחי' מתיבתא דרקיע כו' החברים שהם המלאכים מקשיבים לקולך פי' לקולך היינו הקול שלמד תורה בארץ

הערות

828. ועפ"ז : מכאן עד פכ"ג נכתב בגוכתי"ק.
829. ויהי קול. . בעמדם : יחזקאל א, כה [בדילוג].
830. ויהי קול. . שבועות תקנ"ה : ראה מאמרי אדה"ז נביאים ע' רלד. אוה"ת מטו"מ ר"ע א'תכט. שבועות כרך ו ע' א'תשכו [ובמהדורת תשנ"ה שבועות כרך א ע' 52. ס"ע 54 ואילך]. יתרו כרך ח ע' ב'תתקפא. ד"ה להבין ההפרש שבין אותיות סיפורי מעשיות [ביאור על ד"ה ויהי קול] ראה מאמרי אדה"ז נביאים ע' רלח. אוה"ת שבועות כרך ו ע' א'תשכט [ובמהדורת תשנ"ה שבועות כרך א ס"ע 56 ואילך].
831. קול הוא המשכה : ראה גם תו"א וישב כז, ב. יתרו סט, ב. ויקהל פז, א. ב. לקו"ת צו ז, ג. ט, סע"ב. ועוד. מאמרי אדה"ז תקס"ה ח"א ע' קכט. מאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' תתנו. וש"נ. בראשית ע' שמח. שמות ח"ב ע' תקפד.
833. קול ה' על המים : תהלים כט, ג. ראה שהש"ר פ"א, ב (עה"פ כי טובים) ג. שוח"ט א, ב (ד"א כי אם). ילקוט המכירי תהלים א אות כה.
832. למעלה. . על המים : ראה גם מאמרי אדה"ז הקצרים ע' רד.
834. בענין יהי רקיע : בראשית א, ו. ראה לקמן פכ"ד ובהנסמן שם.
835. שאורייתא מחכ' נפקת : זהר בשלח סב, א. יתרו פה, א. רע"מ משפטים קכא, א. קדושים פא, א. חוקת קפב, א. ואתחנן רסא, א.
836. שאורייתא מחכ'. . שרשה הוא בכתר : ראה גם לעיל המשך כי תשא פ"ז הערה 171.
837. כנפיהם הם בחי' אהוי"ר : ראה תניא פ"מ. פמ"א ובמ"מ הגהות והע"ק שם ע' רסט. מאמרי אדה"א בראשית ע' עה. וש"נ.
838. שאמר להם משה אל תיראו [תוקן ע"פ ב. וכ"ה בסמוך בפנים]: יתרו כ, יז.
839. כ"פ רבינו ז"ל שם : ראה ד"ה ויאמר משה אל העם במאמרי אדה"ז הקצרים ע' ס ואילך. (וראה גם) נביאים ע' רלח. אוה"ת שבועות כרך ו ע' א'תשכט [ובמהדורת תשנ"ה שבועות כרך א ס"ע 57].
841. מתיבתא דרקיע : ב"מ פו, א. ראה גם בסמוך בפנים. סה"מ תרל"ה ח"א ס"ע רכו. וש"נ.
840. לימוד התו'. . בדקות מאד : ראה גם לקו"ת ואתחנן ו, ב. סה"מ תרכ"ו ע' ז. תרכ"ט ע' צו. תרל"ה ח"א ס"ע נז ואילך. וש"נ. ח"ב ע' תנא נעתק לקמן פכ"ח. וש"נ.
843. החבירים שהם המלאכים : שהש"ר שם. זהר ויקרא כב, א.
842. החבירים. . היושבת בגנים : שה"ש ח, יג [ושם: חברים]. ראה גם לקמן ד"ה ואשא אתכם על יד הערה 47.
844. בגנים ב' בחי' ג"ע : ראה תו"ח וישב קצח, א ובהערה 6. בשלח ח"א רלז, א. וש"נ.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.