צד

<ה>

ּ

קיצור. שע"י עצם המצוה עצמה ממשיכים רק בחי' או"פ, וע"י הברכה ממשיכים בחי' או"מ כמ"ש בע"ח, ולכן עריבים עלי דוקא בחי' ד"ס הם גם הברכות שתקנו רבנן כמראה אדם, כאילו עשאוני ע"י רמ"ח מצות רמ"ח איברין ושס"ה ל"ת שס"ה גידים וזהו או"פ, וע"י הברכה נמשך או"מ ולכן חייב אדם לברך מאה כו'.