ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתרל"חחייב אדם לברך ק' ברכותפח

פח

מצוה להרבות בשארי ברכות כמו באכילת פירות⁶ בכדי להשלים מספר מאה ברכות, ולהבין זה צ"ל שרש ענין הברכות, הנה בזח"ג עקב דר"ע סע"א⁷ פי' בגין⁸ דברכתא⁹ דבריך ב"נ לקוב"ה אתא לאמשכא חיין ממקורא דחיי'¹⁰ לשמי' דקוב"ה קדישא, פי' מקורא דחיין היינו בחי' אור הכתר דאצי' שהוא נק' בחי' מקור ושרש לכל הנאצלים ולכל המשכת המוחין שבאצי' להביא ולהמשיך בהן תמיד בחי' אור חדש שזהו דוקא הנק' ברכה, והטעם שבבחי' הכתר דוקא ידוע להיותו בחי' הממוצע בין המאציל לנאצלים כמ"ש בע"ח¹¹ וע"כ גם בחי' תוס' אור חדש הנק' ברכה צריך ג"כ לבוא ע"י בחי' הכתר, להיותו בחי' ממוצע לעורר ג"כ בחי' המשכה חדשה מעצמיות המאציל כו' (ועכ"ז הברכה אינה כמו תפילה שע"י התפילה נמשך אור חדש לגמרי¹² כמשי"ת אי"ה משא"כ ע"י הברכה נמשך רק ממקור לבד כו'), והגם שאמרו בזהר שאו"א דאצי' נקראו תרין ריעין¹³ דלא מתפרשין וזיווגייהו תדיר¹⁴ כו', וא"כ בהכרח יש אור שפע תמידית מאור הכתר לחו"ב וכמ"ש והחכ' מאין תמצא¹⁵, אך הנה מ"מ ענין הברכה במצות ברכת המזון להיותו בחי' אור חדש דוקא צריך לעורר ולהביא אור המשכה חדשה ע"י בחי' הכתר דוקא כדי שיבא אור חדש מעצמיות המאציל (הכוונה מבחי' עתיק שהוא מחצה העליון דכתר בחי' התחתונה שבמאציל, שגם בחי' זו בכלל מקור יחשב, ואינו דבר חדש לגמרי כמו ההמשכה שע"י התפילה רק לגבי בחי' זיווג דאו"א שית' נחשב אור חדש להיותו מלמעלה מאצי' שכבר נאצל כו'), משא"כ בבחי' זיווג דאו"א אינו מאיר רק מה שכבר נאצל ולא אור חדש, וכמ"ש בע"ח דיחוד או"א¹⁶ אינו אלא לצורך קיום

הערות

6. בשבת. . באכילת פירות : ראה שו"ע אדה"ז הל' ברכות השחר רסמ"ו. הל' שבת סרפ"ד, ס"ז. רסר"צ.
7. בזח"ג עקב דר"ע סע"א : וכ"ה גם בהמשך תער"ב ח"ג ע' א'ת [ששם הועתק קטע זה בשינוי קל]. ובביאוה"ז שבהערה הבאה: [ס]ע"ב.
8. בגין : מכאן ועד לקמן פ"ב על יד הערה 32 הוא לשון הביאורי זהר עקב קיח, א ואילך בשינויים והוספות.
9. דברכתא : וכ"ה גם בביאוה"ז שם. המשך תער"ב שם. ובהנחה מדרוש זה — שנדפס לקמן בחלק ההנחות — על יד הערה 8. אבל במאמרי אדה"ז תקס"ז ע' שלו [שהוא הנחת הר"מ בן כ"ק אדה"ז מדרוש זה] ובזהר: דברכאן.
10. דחיי' : וכ"ה גם בביאוה"ז ובהמשך תער"ב שם. ב־ תקס"ז ובזהר: דחיי. וכ"ה בסמוך בפנים על יד הערה 18. ועוד.
11. הכתר. . הממוצע. . בע"ח : ראה שם שער דרושי אבי"ע שמ"ב, פ"א. מאמרי אדה"א ויקרא ח"ב ע' תס. וש"נ. תו"ח שמות ח"א יא, ג. וש"נ. סה"מ תרכ"ז ע' שמח.
12. התפילה נמשך אור חדש לגמרי : ראה לקמן פמ"א ואילך. סה"מ תרכ"ז ע' שצד. וש"נ. תרכ"ט ע' ב. וש"נ.
13. שאו"א. . תרין ריעין : ראה זהר בשלח נו, א. ויקרא ד, א. מאמרי אדה"א דברים ח"ב ע' שסו. וש"נ. תו"ח בראשית כא, ב ובהערה 8.
14. שאו"א. . וזיווגייהו תדיר : ראה זהר אד"ז האזינו רצ, ב. ע"ח שער הכללים פי"ג. לקו"ת שה"ש כ, ב ואילך. מאמרי אדה"א בראשית ע' שנו ואילך. דברים ח"ג ס"ע תתפט ואילך. הנחות תקע"ז ע' קיז ואילך. תו"ח נח מו, ג הערה 25. יתרו ח"ב עדר, רע"ד. סה"מ תרכ"ט ע' רפח. תרל"ד ע' עג ובהנסמן בהנ"ל. לקמן מאמר ד"ה וידבר וכו' אלה הם מועדי על יד הערה 104 ואילך. ו(בחלק ההנחות) בהנחה שם על יד הערה 82. בסמוך בהערה 16. וראה גם מאמרי אדה"ז תקס"ה ח"ב ע' תשסא הובא לקמן במאמר ד"ה ישמח משה על יד הערה 99־ ד"ה מה יפו על יד הערה 40 [ושם: בפע"ח בהקדמה].
15. והחכ' מאין תמצא : איוב כח, יב.
16. בע"ח דיחוד או"א : ראה שם שער הכללים ספ"ה. פי"ג. שער הזיווגים שט"ו, פ"א. שער הנסירה שכ"ט, רפ"ב. לקמן (בחלק ההנחות) הנחה ד"ה וידבר וכו' אלה הם מועדי ובהערה 82 [ושם: פע"ח]. פרדס שער מהות והנהגה ש"ח, פי"ד. לעיל הערה 14.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.