ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתרל"חוהי' מספר בנ"י כו'עט

עט

וכ"א הוא דבר שבמנין שאין לו ביטול כלל להיותו דבר חשוב ונעלה, וזהו שבזמן שאעשרש"מ אז המספר ע"ד עוה"ז שיש קץ וגבול להמספר שהמספר הוא לגריעותא אבל המספר דעוה"ב אם כי בגדר מספר הוא מ"מ אין קץ למספרו והיינו מפני כח המספר הסופר המספר שיש במספר שמצד בחי' המספר³¹⁴ הסופר אין בבחי' המספר בחי' גבול כלל, וע"ד שנת' בד"ה ויצום³¹⁵ אל בנ"י כו' שהגם שהספירות הם בבחי' מדה וגבול עכ"ז כל ספי' מתפשטת עד אין סוף ושיעור מפני כח הא"ס שבה כו', וזהו ההפרש בין כל שדרכו למנות ובין את שדרכו למנות, שבחי' כל הוא מספר העוה"ז, כי בהבראם בה' בראם³¹⁶ שעוה"ז נברא בה'³¹⁷ וה' פעמים יוד עולה כל, משא"כ את הוא ל' ריבוי³¹⁸ שמרבה מספר עוה"ב שאין להמספר שיעור מחמת כח המספר הסופר א"ס ב"ה כו'. ואמנם³¹⁹ אינו מובן איך כל שדרכו למנות זהו המספר של עוה"ז הרי כי כל בשמים ובארץ³²⁰ זהו בחי' צדיק דאחיד בשמיא ובארעא, וע' במאו"א אות כף סמ"ב בענין כל, ונראה עפמ"ש בישעי' סי' מ"ה ז' יוצר אור ובורא חשך עושה שלום ובורא רע, וארז"ל פ"ק דברכות די"א ע"ב כתי' רע וקרינן הכל היינו מה שאנו אומרים בברכת יוצר המאורות עושה שלום ובורא את הכל, לשנא מעליא, הרי עכ"פ כינו את רע בשם הכל שהוא כל, וכן משמע הפי' ברבות סדר אחרי ר"פ ך"ב³²¹ ע"פ ויתרון ארץ בכל היא³²², אפי' דברים שאתה רואה מיותרין בעולם³²³ כגון זבובים ופרעושים³²⁴ ויתושים אף הן בכלל ברייתו של עולם דכתיב ויכולו השמים³²⁵, וכן איתא בקהלת רבה דצ"ו ע"ד³²⁶, הרי גם יתושים נק' בכל, וענין שהם בכלל ברייתו של עולם היינו ע"ד טוב מאד זה יצה"ר³²⁷, וע"ד אלמלא דינא³²⁸ כו', וע' ברבות כי תשא פמ"ג³²⁹ בענין מים דמרה כו', ואפשר עד"ז ג"כ מאמר הנשים הארורות שאמרו ומן אז חדלנו לקטר למלכת השמים חסרנו כל (בירמי' סי' מ"ד י"ח) דהפי' כל היינו על השפעת הגשמיים הנמשכים מק"נ כו', וע' מזה בעקרים מ"ג פי"ח ובעקידה שמ"ז, וע' בהרמב"ן פ' חיי שרה³³⁰, וזהו מ"ש יראו מה' כל הארץ³³¹, כל הארץ דוקא אף

הערות

314. בחי' המספר : כ"ה גם בב.
315. בד"ה ויצום : ראה לעיל שם פ"ג.
316. בהבראם בה' בראם : בראשית ב, ד. ראה מנחות כט, ב. ב"ר פי"ב, ב.
317. שעוה"ז נברא בה' : מנחות שם.
318. את הוא ל' ריבוי : ראה ירושלמי ברכות פ"ט, ה"ה. פסחים כב, ב.
319. ואמנם : מכאן נמצא באוה"ת כאן ע' א'תתכח — ראה הערה 309. המשך תער"ב ח"א ע' קעא.
320. כי כל בשמים ובארץ : דהי"א כט, יא. ראה זהר בראשית לא, א. ת"ז תמ"ז פד, א: ותרגום יונתן. לקמן (בחלק ההנחות) הנחה ד"ה גדול יהי' על יד הערה 106: ות"א. מאמרי אדה"א ויקרא ח"ב ע' תשמב. וש"נ.
321. ר"פ ך"ב : ס"ב.
322. ויתרון ארץ בכל היא : קהלת ה, ח.
323. שאתה. . בעולם : וכ"ה באוה"ת ובהמשך תער"ב שבהערה 319. ובויק"ר שם: שאתם רואים בעולם מיותרים.
324. ופרעושים : וכ"ה באוה"ת. ובויק"ר שם: פרעושים.
325. ויכולו השמים : בראשית ב, א.
326. בקהלת רבה דצ"ו ע"ד : והוא בדפוס אמשטרדם ת"א, ולפנינו פ"ה, ח (א).
327. טוב מאד זה יצה"ר : ראה ב"ר פ"ט, ז [ושם דורש מתיבת והנה]. לקמן המשך חייב אדם לברך פי"ט ד"ה אמנם (ובהנסמן שם).
328. אלמלא דינא : זהר קרח קעח, ב.
329. פמ"ג : ס"ג.
330. בהרמב"ן פ' חיי שרה : כד, ב.
331. יראו מה' כל הארץ : תהלים לג, ח. ראה גם אוה"ת בשלח (כאן ו) ע' תלב. ע' תסא. סה"מ תרכ"ז ע' קעו. ע' רמז וע' שנט. תרכ"ט ע' לח.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.