עז
שיהוי זמן מה והרי אינו שוהה אפי' רגע אלא מיד שעולה ברצונו כו', אין זה אלא מפני שהגוף מתאחד עם הנפש, והנפש פועלת בה כרצונה כאילו הי' עצמותה ומהותה ממש, ואף שהגוף הוא לבוש הנפש מ"מ הוא מתאחד עם הנפש, ועד"ז יובן למעלה ענין ע"ס שנק' בשם תיקונין שנמשלים לאיברי האדם חסד דרועא ימינא גבורה דרועא שמאלא, ת"ת גופא, ומתייחדים עם בחי' אוא"ס ע"ד יחוד הגוף עם הנפש, ויותר עד דאיהו וגרמוהי חד בהון, משא"כ בחי' הלבושים שהם כמשל לבושי הגוף שאינם מתאחדים עם הגוף וכ"ש עם הנפש כו', וע' בת"א פ' יתרו בד"ה זכור289 את יום השבת דרוש השני, שמבואר שם ששרש הנשמות אף שעלו במח' הוא רק מבחי' הלבושים וע"י ירידתן והתלבשותן בגוף ונה"ב וקיום התומ"צ עי"ז מתעלים לאשתאבא בגופא דמלכא290 ממש, כי רמ"ח מ"ע הם רמ"ח איברין דמלכא291 ממש שנמשכו מט"ס דז"א טפ"ט הוא פ"א ובכ"א יש רת"ס הרי רמ"ג ועם ה"ח292 המגדילים הוא רמ"ח נמצא הם נק' כבי' גופא דמלכא, וזהו ועשיתם אותם וארז"ל כאילו עשאוני293, ולכן ע"י קיום התומ"צ נעשה בחי' לאשתאבא בגופא דמלכא, היינו ע"י הצדקה וחסד נכלל בבחי' חסד דרועא ימינא ממש, וע"י סור מרע בבחי' איזהו גבור294 הכובש את יצרו נכלל בבחי' גבורה דרועא שמאלא, וזהו כי לא ידח295 ממנו נדח, ממנו ממש שנכללו באלקות ממש בבחי' ע"ס שבהן מלובש אוא"ס ב"ה, ומ"מ היינו ג"כ ע"י התפילה שהיא במקום קרבן296 לברר נה"ב שעי"ז הוא ע"ד והחיות נושאות את הכסא297 כו' שמעלים את בחי' הכסא שמשם שרש נש"י שחקוקי' תחת כסה"כ298, וגם בחי' אדם שעל הכסא לקשרו ולחברו לבחי' אוא"ס ממש, ועי"ז נעשה עלייתם לאשתאבא בגופא דמלכא, וכמ"ש במ"א ע"פ מקושש עצים299, וע"פ וארא אל אברהם300, וז"ע כי תשא את ראש בנ"י לפקודיהם שיהיו בבחי' המוציא במספר צבאם דהיינו ההתכללות בע"ס המתחלקים לששים רבוי כו' ולי"ב גבולי אלכסון כו', וכן ארז"ל ע"פ מי ברא אלה301 המוציא כו' בזכות מי נבראו בזכות
הערות
- 289. בת"א פ' יתרו בד"ה זכור : עא, א.
- 290. לאשתאבא בגופא דמלכא : זהר ויחי ריז, ב. ראה הנסמן במאמרי אדה"א ויקרא ח"א ע' מה. תו"ח בראשית מ, ב הערה 25.
- 291. רמ"ח מ"ע. . דמלכא : ראה ת"ז ת"ל (עד, סע"א). תניא רפכ"ג. סידור שער החנוכה רפ, א. שע"ת עב, ג הערה 17.
- 292. טפ"ט. . ועם ה"ח : ראה ע"ח שער פרקי הצלם שכ"ד, פ"ו. שע"ת מב, ב ובהנסמן במ"מ לשם.
- 293. ועשיתם. . כאילו עשאוני : בחוקותי כו, ג. ראה זהר שם קיג, סע"א. הנסמן במאמרי אדה"א הנחות תקע"ז ע' רלה.
- 294. איזהו גבור : אבות פ"ד, מ"א.
- 295. כי לא ידח : שמו"ב יד, יד [ושם: לבלתי ידח — ראה גם לקמן (בחלק ההנחות) ד"ה ביום ההוא יהי' על יד הערה 24. וש"נ].
- 296. התפילה שהיא במקום קרבן : ברכות כו, א-ב. ראה מאמרי אדה"א ויקרא ח"א ע' ד. וש"נ. אוה"ת תשא ע' א'תתפג.
- 297. והחיות נושאות את הכסא : ראה בחיי תרומה כה, י בשם הפדר"א ספ"ד. הנסמן במאמרי אדה"א בראשית ע' שעג.
- 298. נש"י שחקוקי' תחת כסה"כ : ראה ת"ז תכ"ב סה, ב [ובהנסמן בניצוצי זהר שם]. סו, א. רע"מ צו כט, רע"ב: גזורות מתחת כסא הכבוד. מאמרי אדה"א דברים ח"ב ע' תצט [ושם: ובל' הגמרא וראה בהנסמן שם].
- 299. ע"פ מקושש עצים : ראה מאמרי אדה"א במדבר ח"ג ע' א'רמד ואילך. אוה"ת שלח כרך ו ע' א'תתטז. סה"מ תרל"ג ח"ב ע' שמ.
- 300. וע"פ וארא אל אברהם : מאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ח"א ע' רלט. שם ע' 26.
- 301. ארז"ל ע"פ מי ברא אלה : שמו"ר פמ"ח, ב.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.