ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתרל"חשאו[/cup] מרום עיניכם כו' נפלאותיך ומח' כו' עצמו מספר כו' מרוב אונים כו'עו

עו

עוד ²⁷³ קרובה יותר מע"ס, וי"ל עקוד בכלי אחד שגם הכלי היא אחד²⁷⁴, שהריבוי שנעשה למטה זהו מצד הכלים כנ"ל, אבל בעקודים שגם היא היא²⁷⁵ אחד לכן שם הוא בבחי' מיעוט היותר אחרון היינו אחד כו', ומ"ש במ"א ע"ס הגנוזות²⁷⁵ במאצילן מספר עשר בשם²⁷⁶ זהו לפי שהם כח הע"ס העתידים להתגלות, והם בכח לבד ולא בפועל, שהרי הם גנוזות בא"ס המאצילן שהוא אח"פ כו'.

יא) והנה ²⁷⁷ יש ע"ס שנק' עשר תיקונין, ויש בחי' לבושים²⁷⁸, ושרש ההפרש הוא שבע"ס איהו וגרמוהי ג"כ חד משא"כ בלבושים ממש, ויובן זה דהנה הנפש²⁷⁹ מצד עצמה הוא²⁸⁰ אור פשוט²⁸¹ בלי התחלקות שכל ומדות, והשכל והמדות שלה הן בחי' לבושין לנפש, שהנפש יש לה שכל ומדות אבל אינם מהות ועצמיות הנפש²⁸², ומ"ש בסש"ב שהנפש עצמה מתחלקת לשכל ומדות²⁸³ שהם נק' עצמיות הנפש אין זה אלא לגבי מחשבה דו"מ שהם לבושי' נפרדי' ממש ממהות הנפש שהן בחי' בי"ע שע"ז אמר לבושין תקינת לון כו', דאינון בי"ע, אבל השכל ומדות אם²⁸⁴ היות שהם בחי' לבושי' אינם לבושי' נפרדים ממש אלא כמו כלים דאצילות שבהון²⁸⁵ איהו וגרמוהי חד, ולכן נק' בשם עצמיות ולא עצמיות ממש, אלא שהם נק' בשם תיקונין שהנפש מתתקנת ומתלבשת בהון²⁸⁶, וכמו שת"א ע"פ ולא ילבש גבר²⁸⁷ שמלת אשה לא²⁸⁸ יתקן גבר בתיקוני איתתא, ולבושי' ותיקוני' אלו הם כמו לבוש הגוף שעם היות שהגוף הוא לבוש לנפש, מ"מ הרי הנפש מתפעלת ממקרי הגוף שכשהגוף נוקף אצבעו מרגשת הנפש, וכן מה שעולה ברצון הנפש לפעול איזה פעולה באיברים האיברים נשמעין לרצון זה תומ"י כשעולה ברצונו לעשות הפעולה כו', בלי שום קדימת התפשטות והמשכת המחשבה מהמוח ברגל שא"כ הי' איזהו

הערות

273. עוד : ב: עקוד.
274. שגם הכלי היא אחד : ראה גם לקמן המשך חייב אדם לברך פי"ט על יד הערה 687. מאמר ד"ה אני לדודי על יד הערה 112. אוה"ת נח כרך ו ע' תתרס"ח בחצאי עיגול (שזהו הגהת כ"ק אדמו"ר מהר"ש).
275. היא היא : כ"ה גם בב.
275. ע"ס הגנוזות : ראה פרדס שער סדר האצי' ש"ה, פ"ד. שער הצחצחות שי"א. וראה שם פ"ג. הנסמן במאמרי אדה"א דברים ח"א ע' שמו־ שעה"י — לקו"ב — קפט, ג-ד הערה 2. המשך מים רבים תרל"ו ע' ע.
276. בשם : ב: דשם.
277. והנה : לפרק זה ראה גם תו"א שבהערה 279.
278. ע"ס שנק' עשר תיקונין. . לבושים : ת"ז בהקדמה יז, א.
279. דהנה הנפש. . הנפש : לשון התו"א וירא יג, ג בשינויים.
280. הוא : ב ובתו"א: היא.
281. הנפש. . אור פשוט : ראה תניא פנ"א.
282. שכל ומדות. . אינם מהות ועצמיות הנפש : ראה לקו"ת ויקרא ד, ב. סה"מ תרכ"ז שבהערה הבאה.
283. בסש"ב שהנפש. . לשכל ומדות : פ"ג ופי"ב — לקו"ת שם. ועייג"כ קו"א ד [להבין מ"ש בפע"ח קנז, א] והשכל הוא הארה ולבוש — תניא מ"מ הגהות והע"ק פ"ג. סה"מ תרכ"ז ע' תנז. וש"נ.
284. אם : בתו"א: עם. ראה לעיל הערה 97.
285. שבהון : ראה הערה הבאה.
286. בהון : בתו"א: בהן. ראה הערה שלפנ"ז.
287. שת"א ע"פ ולא ילבש גבר : תצא כב, ה.
288. לא : וכ"ה בתורה אור. ובת"א: ולא. וכ"ה במאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ח"א ע' קלא. ושם ע' צז — שהוא הנחת כ"ק אדה"א מדרוש זה — איתא: לא — כבפנים. אבל שם מעתיק הכתוב ”לא" ילבש. בתקס"ו ע' לא — שהוא הנחת הר"מ מדרוש זה — כותב: דלא. . דלא.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.