ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתרל"חשאו[/cup] מרום עיניכם כו' נפלאותיך ומח' כו' עצמו מספר כו' מרוב אונים כו'עד

עד

אני בעצמי נעשיתי לכם שליח כדרך שעשיתי לכם במדבר שנאמר וה' הולך לפניהם יומם²⁴³, ועכשיו שלא זכיתם הרני מוסר אתכם לשליח שנאמר הנה אנכי שולח מלאך וגו'²⁴⁴, ועו"ש ס"פ הנ"ל²⁴⁵ ד"א הנה אנכי שולח מלאך הה"ד חונה מלאך ה'²⁴⁶ סביב ליראיו ויחלצם עשה אדם מצוה אחת הקב"ה נותן לו מלאך אחד לשומרו שנאמר חונה מלאך ה', עושה²⁴⁷ שתי מצות הקב"ה נותן לו שני מלאכים לשמרו שנאמר כי מלאכיו²⁴⁸ יצוה לך לשמרך כו' חצי מחנהו כו' ע"ש. הרי יש מדריגות רבות בענין ואופן השמירה וההשגחה וכמ"ש ג"כ בפ' שמות וישמע אלקים את נאקתם²⁴⁹ כו' וידע אלקים²⁵⁰ ופי' רש"י נתן עליהם לב ולא העלים עיניו, והבחיי פי' וירא אלקים²⁵¹ הוא כענין יאר ה' פניו אליך²⁵² וידע אלקים הוא מענין עץ הדעת כי נמשך שפע מן הרחמים אל הדעת לרחם על ישראל כו', הרי מכ"ז מובן שלפעמים שייך כביכול שמעלים עניו²⁵³ ר"ל משום שמושלים עליהם מצרים כו', נק' זה תעלים לעתות בצרה²⁵⁴, ונק' שינה כו' אף שזה גופא הוא בהשגחה פרטיות, מ"מ אצלינו זה העלם שנראה עולם כמנהגו נוהג²⁵⁵, משא"כ וידע אלקים המשכה פנימיות לעשות נסים ונפלאות כו', וכ"כ הרמב"ן בפ' שמות שם כי מתחלה²⁵⁶ הי' מסתיר פניו מהם והי' לאכול²⁵⁷, ועתה שמע אלקים את נאקתם וראה אותם ר"ל²⁵⁷ שלא הסתיר פניו מהם²⁵⁸ כו', נמצא מה שמסתיר פניו אף שזהו בהשגחה מ"מ לעין הרואה נראה כאילו אינם מושגחים ח"ו והי' לאכול, משא"כ כשקרבם למאור פניו נק' וידע אלקים, ועד"ז יש לפרש מ"ש המוציא במספר צבאם, שהוא ית' סופר ומונה אותם תמיד עד שלכן איש לא נעדר, וז"ע החשיבות של הדבר שבמנין שמחמת שהוא חשוב ויקר אצלו ית' עד שנק' דבר שדרכו למנות ע"כ נותן לו קיום באיש שיהי' קיים לעד לעולם כמ"ש ויעמידם לעד לעולם²⁵⁹, ובחי' זו בנשמות ג"כ שהנשמה עצמה היא נצחיות²⁶⁰, וזהו ומספר את רובע ישראל²⁶¹ וכדפרש"י בחומש, והיינו מ"ש המאו"א שהמספר הוא הדעת שהרי בחי' מספר זה זהו כענין וידע אלקים.

קיצור. ענין איש לא נעדר, שעומדים ברום עולם משי"ב, והיינו מרוב אונים כו', ועד"ז והמשכילים יזהירו לע"ל, וזהו המוציא במספר צבאם, שהם דבר

הערות

243. וה' הולך לפניהם יומם : בשלח יג, כא.
244. וגו' : כ"ה גם באוה"ת ובמדרש ליתא.
245. ס"פ הנ"ל : פל"ב, ו.
246. חונה מלאך ה' : תהלים לד, ח.
247. עשה. . עושה : כ"ה גם באוה"ת כאן. ובמדרש (אמשטרדם שנת ת"א-ב): עושה. . עשה. ובדפוסים הנפוצים: עושה.
248. כי מלאכיו : תהלים צא, יא.
249. וישמע אלקים את נאקתם : שמות ב, כד.
250. וידע אלקים : שמות שם, כה.
251. וירא אלקים : התחלת הכתוב וידע אלקים.
252. יאר ה' פניו אליך : נשא ו, כה.
253. עניו : ב: עיניו.
254. תעלים לעתות בצרה : תהלים י, א.
255. עולם כמנהגו נוהג : ע"ז נד, ב.
256. מתחלה : וכ"ה באוה"ת כאן. וברמב"ן: בתחילה.
257. והי' לאכול : וילך לא, יז.
257. ר"ל : וכ"ה באוה"ת כאן. וברמב"ן: לומר.
258. מהם : וכ"ה באוה"ת כאן. וברמב"ן: עוד מהם.
259. ויעמידם לעד לעולם : תהלים קמח, ו.
260. שהנשמה עצמה היא נצחיות : ראה תו"א מקץ לח, ג. לט, ד. לקו"ת בהר מא, סע"א. תצא לד, ג. אוה"ת כאן. שלח כרך ו ע' א'תתטז. מטות כרך ו ס"ע א'תתקנד ואילך. תשובות וביאורים ס"ח (אג"ק שלו ח"א ספ"ה).
261. ומספר את רובע ישראל : בלק כג, י.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.