סט

ואפי' לגבי החיות הנמשך להן ממחשבתו ית' והתהוותם ע"י בחי' דילוג וצמצום ולא בבחי' עו"ע ח"ו, ולכן כלא ממש חשובים קמי' ית' וכמו קודם שנה"ע ממש, וזהו נפלאותיך ומחשבותיך אלינו, פי' שע"י מחשבתו ית' נעשה התהוות והשתלשלות העולמות, וז"ש רבות עשית אתה ה' אלקי נפלאותיך ומחשבותיך אלינו ר"ל שריבוי העולמות והברואים כולם נתהוו ע"י מחשבתו ית', אך אעפ"כ אין ערוך אליך ממש היינו שהתהוות העולמות ממחשבתו ית' אינו בבחי' עו"ע רק שהם אין ערוך ממש לגבי מחשבתו ית' המהוה ומחי' אותם מאין ליש, אגידה ואדברה עצמו מספר פי' כי מאחר שהוא ית' אין סוף א"כ אם הי' התהוות העולמות ממחשבתו ית' ע"י השתלשלות עו"ע לא הי' כלל העולמות בבחי' גבול ותכלית כמו שהן עתה אלא הי' הכל א"ס בלי גבול, וזהו נפלאותיך ומח' אלינו אין ערוך אליך אגידה ואדברה כו' שההמשכה ממחשבתו ית' אלינו הוא ע"ד שאין ערוך ממש ולא בבחי' עו"ע ח"ו.

ובמ"א ¹⁸⁰ פי' על התו' שכל פרטי ההלכות שבתורה הם¹⁸¹ המשכות מבחי' שערות בלבד שהם הארה מצומצמת ומועטת מעט מזעיר ע"י צמצומים רבים כמ"ש נפלאותיך ומחשבותיך אלינו אין ערוך אליך אגידה ואדברה עצמו מספר שלהיות המשכת נפלאותיך ומחשבותיך אלינו בעסק התורה שלפנינו המלובשת בגשמיות עצמו מספר הצמצומים רבים ריבוא רבבות מדריגות עד אין מספר, כי אין ערוך אליו ית' כלל, וכמו שנודע פי' ערך במספר שאפילו אחד לגבי אלף אלפים וריבוא רבבות נק' בשם ערך שהם מסוג אחד שהכל נופל תחת סוג המספר, משא"כ לגבי אוא"ס ב"ה שכשמו כן הוא אין לו סוף כו' לא שייך ערך כלל.

ובמ"א ¹⁸² פי' נפלאותיך המה המשכות חו"ב שמופלאים הם ונמשכים מפלא עליון בחי' כתר כמ"ש אאלפך חכ'¹⁸³, ומחשבותיך הם המשכות חו"ב למדות דאצי' כו' הכל הוא רק בשביל צמצום הנבראים בגין דישתמודעין לי'¹⁸⁴, וזהו נפלאותיך ומחשבותיך אלינו שלגבי ערכינו השפל נקראים נפלאותיך ומחשבותיך, אבל לגבי בחי' העצמיות אוא"ס ה"ה אין ערוך כלל, וזהו אין ערוך אליך לפי[ednref_5_*][ednref_6_*]