ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"ע תורת שמואל תרל"ח ועמדו רגליו כו' אותיות כו'כז

כז

נש"י וכמ"ש ובהעלות אהרן את הנרות²⁵⁵ בחי' נר הוי' נשמת אדם²⁵⁶, ועי"ז יוכלו בנ"י לצאת מן המצרים וגבולי' כו'.

אך הנה כדי שיתחברו משה ואהרן שהם רחוקים במדריגה שמשה הוא בחי' חכ', ואהרן בינה²⁵⁷ שבחי' בינה היא בריאה שבאצי'²⁵⁸, א"כ הם כערך הריחוק אצי' מבריאה, וכמשנ"ת במ"א שהגם שאימא עילאה מקננא בבריאה²⁵⁹, מ"מ הם רחוקים מאד מבחי' האצי' שאבא²⁶⁰ מקננא באצי'²⁶¹ כו', ולכן אמר וידבר הוי' כו' שזהו בחי' ש' הוי' דלעילא, וי"ל גם על שם הוי' דלתתא וכמשנת' לעיל שש' הוי' מקור כל האורות²⁶² דע"ס דאצי' לכן יכול לחברם כו' בכדי שעי"ז יצאו ישראל ממצרים שאהרן שושבינא דמטרוניתא שיוכלו לעלות עד שגם הרצון הזר דנה"ב יצא כו' ומשה הוא שושבינא דמלכא²⁶³ הממשיך גילוי אלקותו ית' כו' ונמצא מתורץ כל הדקדוקים הנ"ל.

קיצור. הגילוי להאבות רק בש' שדי בכדי שלא יתבטלו, אבל ש' הוי' לא נודע להם בבחי' יחוד וחיבור, ובמ"ת גילוי ש' הוי' ע"י ולקחתי אתכם לי לעם ע"י תומ"צ הגשמי' דוקא וצ"ל יצי"מ בחי' מצרים וגבולים ולזה²⁶⁴ טען משה מאחר שבנ"י בחי' נה"א לא שמעו כ"ש פרעה רצון הזר דנה"ב, ולזאת חיבר את אהרן אתו כי אהרן הוא בחי' שושבינא דמטרוניתא המעלה אותם כו' ומשה שושבינא דמלכא הממשיך גילוי אלקות כו'.

הערות

255. ובהעלות אהרן את הנרות : תצוה ל, ח.
256. נר הוי' נשמת אדם : משלי כ, כז.
257. שמשה. . חכ' ואהרן בינה : ראה מאמרי אדה"ז תקס"ה ח"א ע' רמא. אוה"ת תצוה ע' א'רדעת. סה"מ תרכ"ז ותרכ"ח כאן.
258. בינה היא בריאה שבאצי' : ראה ע"ח שער דרושי אבי"ע שמ"ב, רפ"א. הנסמן במאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ח"ב לע' תקי.
259. שאימא עילאה מקננא בבריאה : ת"ז ת"ו כג, א. ראה מאמרי אדה"א דברים ח"א ע' רסב. וש"נ. קונטרסים ע' תכג. וש"נ.
260. שאימא. . רחוקים. . שאבא : ראה גם המשך וככה תרל"ז פכ"ט ע' לט. פל"ג ע' מה.
261. שאבא מקננא באצי' : ראה ת"ז שם. הנסמן במאמרי אדה"א דברים ח"א ע' רלה.
262. שש' הוי' מקור כל האורות : ראה גם לקמן המשך אם כסף תלוה על יד הערה 103. סה"מ תרל"ה ח"א ע' קעג ושם: ”ועיין בד"ה ואהבת (ך"ט)" ראה בהערה לשם. שער היחוה"א פ"ד ואילך. סידור נו, ג. תו"א יתרו סט, ד.
263. ומשה הוא שושבינא דמלכא : זהר רע"מ ויקרא כ, א. מצורע נג, ב. רע"מ שופטים ערה, ב. תו"ח שמות ח"א יא, ג הערה 510.
264. ולזה : אולי כ"ה בגוכתי"ק. וכן הועתק בב.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.