ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתרל"חועמדו רגליו כו' אותיות כו'כה

כה

הכסא²²⁷ שהם תמיד בבחי' הביטול וזעים מחיל כסא²²⁸ עד"ז הי' האבות בבחי' ביטול תמיד כו', אמנם עכ"ז היו נבראים ואהוי"ר של הנברא מצד עצמו א"י להגיע כ"א לשרש ומקור הנבראים²²⁹, וזהו בחי' ש' שדי שאמר לעולמו די ולכן וארא כו' באל שדי כו' ומה שלא נתגלה עליהם בבחי' היותר גבוה זהו מחסד ה' עליהם שלא יתבטלו²³⁰ ממהותם ע"ד הושיט הקב"ה אצבעו²³¹ כו' שמצד עוצם הגילוי נתבטלו המלאכים לכן נגלה עליהם באל שדי, אבל ושמי הוי' לא נודעתי פי' הגם כי ידעו מש' הוי' כמ"ש אצלם כו"כ פעמים²³² אבל זהו בדרך ידיעה בלבד אבל נודעתי הוא ל' יחוד²³³ שלא נודעתי להם בבחי' יחוד וחיבור בש' הוי' מטעם הנ"ל. ואמנם ע"י מ"ת נתגלה בחי' ש' הוי' כמ"ש לכן אמור לבנ"י²³⁴ אני הוי', והוא ע"י ולקחתי אתכם לי לעם²³⁵ פי' לי קאי אדלעיל מיני' דקאמר וידבר כו' אני הוי'²³⁶ והייתי לכם לאלקי'²³⁷ שבחי' הוי' יהי' לכם לאלקים.

וביאור הענין דהנה יש ג' בחי' הא' בחי' ש' אלקים בחי' עיר אלקינו²³⁸ בחי' אותיות הדבור, ויש בחי' גדול הוי' שמאיר בבחי' עיר אלקינו²³⁹ ע"ד שמש ומגן ה' אלקים²⁴⁰, ויש בחי' ש' הוי עצמו, דהיינו שיומשך הגילוי מש' הוי' ע"ד שנמשך מש' אלקי', וזה אינו כמ"ש במ"א בענין והי' הוי' לי לאלקים²⁴¹ שהוי' לגבי ע"ק כאלקים יחשב, שאז ש' הוי' הוא במדריגת ש' אלקים רק שהוא בחי' היותר נעלה, רק הכוונה שיהי' הגילוי מבחי' ש' הוי' כמו מש' אלקים ועכ"ז יהי' בחי' ש' הוי'. אך עדיין צ"ל הלא נת' בלק"ת בסוף ביאור כי כארץ תוציא צמחה בענין ש' אלקים שאומרים אלקינו²⁴² משא"כ בכל השמות ותירץ שם שפי' אלקינו אלקי' שלנו שזה א"א כ"א בש' אלקים שהיא מדת הצמצום, ואיך ית' על ש' הוי' שלא נאמר בו

הערות

227. והחיות נושאות את הכסא : ראה בחיי תרומה כה, י בשם הפדר"א ספ"ד. הנסמן במאמרי אדה"א בראשית ע' שעג.
228. וזעים מחיל כסא : ראה פיוט והחיות ב(נוסח הקדושה אשכנז) מוסף לר"ה.
229. הנברא. . לשרש ומקור הנבראים : ראה גם סה"מ תרכ"ט ע' ריא וע' רכב. תרל"ב ח"א ע' קיז. וש"נ. וראה גם תו"ח בשלח ח"א רכ, ג.
230. יתבטלו : בסה"מ תרכ"ז־ תרכ"ח כאן ניתוסף: ממציאותן לכן נגלה עליהם בשם שדי בחי' שרש ומקור הגבול שיוכלו לקבל ולא יתבטלו.
231. הושיט הקב"ה אצבעו : ראה סנהדרין לח, ב. לקמן מאמר ד"ה אנכי אנכי על יד הערה 21 ואילך. ובהנחה שם על יד הערה 30 ואילך. לקו"ת תצא לח, ד. מאמרי אדה"א ויקרא ח"א ע' קסא. וש"נ. תו"ח שמות ח"א ל, ב ובהערה 127.
232. מש' הוי'. . כו"כ פעמים : ראה לעיל בהתחלת המאמר.
233. נודעתי הוא ל' יחוד : ראה גם לקו"ת במדבר א, ב. ב, ד. סידור שחרית לו, ד. סה"מ תרכ"ח ע' עד.
234. לכן אמור לבנ"י : וארא ו, ו.
235. ולקחתי אתכם לי לעם : וארא ו, ז.
236. וידבר. . הוי' : וארא ו, ב.
237. והייתי לכם לאלקי' : וארא ו, ז.
238. ש' אלקים בחי' עיר אלקינו : ראה בהערה הבאה.
239. גדול הוי'. . עיר אלקינו : תהלים מח, ב. ראה זהר פקודי רלה, א. ויקרא ה, א. מאמרי אדה"א נ"ך ע' פ. וש"נ. סה"מ תר"ל ע' קעג. ע' רצה. תרל"ו ח"ב ע' רפה ואילך. ע' תקלד. לקמן המשך כי תשא על יד הערה 119.
240. שמש ומגן ה' אלקים : תהלים פד, יב.
241. והי' הוי' לי לאלקים : ויצא כח, כא. ראה גם תו"ח שמות ח"א מח, ג ובהנסמן שם.
242. בלק"ת. . ש' אלקים שאומרים אלקינו : נצבים נג, סע"ג. וראה גם הנסמן במ"מ לשם. בלק עג, ב. אוה"ת דברים ע' ב'רסג.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.