ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתרל"חאז ישיר כו' לתבונתו אין מספר כו'טז

טז

קדוש¹³⁷, והיינו מפני שמשיגים את בחי' אוא"ס הקדוש ומובדל ולכן רוצים לצאת מנרתיקם ליבטל ולכלל באוא"ס ב"ה, ונק' שרפים ע"ש שנשרפו¹³⁸ ברשפי אש התשוקה כו', אבל החיות והאופנים הם ברעש גדול¹³⁹, הנה שרש ענין הרעש שלהם הוא על בחי' העדר ההשגה, להיות כי הם משיגי' שיש איזה דבר שלמעלה מהשגתם שהם אינם משיגים כמו השרפים הנ"ל ולכן הם בבחי' רעש על בחי' העדר ההשגה ולזאת אומרים ברוך¹⁴⁰ כו' פי' שיתברך ויומשך בחי' ש' הוי' ממקומו¹⁴¹ פי' ממקורו ושרשו כמשנ"ת ביאור ד"ז במ"א. אמנם מ"מ שניהם הם בבחי' הביטול רק שהשרפי' הם בבחי' העלאה, והחיות והאופנים הם בבחי' המשכה, ואינם בערך כלל מיום ולילה שלמטה, ומ"מ משה הבין מזה אימתי יום ואימתי לילה שנמצא מה שלמטה הוא יום ולילה למעלה הוא בחי' קדוש וברוך שאינו בערך כלל אלא שזהו משל לבד ליום ולילה שלמעלה וכמו שהמשל אינו בערך הנמשל כן גם יום ולילה שלמטה הוא ג"כ אינו בערך כלל ועכ"ז ה"ז משל. ועוד ארז"ל¹⁴² שם שכשלמדו עמו תושב"כ ידע שהוא יום וכשלמד עמו תושבע"פ ידע שהוא לילה, ויש לבאר זה ע"פ משארז"ל ע"פ במחשכים השבני זה תלמוד בבלי¹⁴² שנמשל לחשך ולילה שזהו עיקר בחי' תושבע"פ, והתורה נק' אור כמ"ש ותורה אור¹⁴³, ונמצא כי תושב"כ ותושבע"פ נמשל ליום ולילה הגם שאינו בערך כלל לכלליות הבריאה, וכ"ש ליום ולילה הפרטי, וכמארז"ל אלפי' שנה קדמה תורה לעולם וכנ"ל שענין הקדימה הוא בחי' קדימה במעלה¹⁴⁴ וכמו שנת' ביאור ד"ז במ"א באריכות, ועכ"ז מוכרח לומר שיום ולילה שהוא האור והחשך שלמטה ה"ה עכ"פ משל לזה שהרי משה הבין מזה על יום ולילה עד שמנה ואמר שהי' שם ארבעים יום וארבעים לילה¹⁴⁵. וכן יובן ד"ז מכלליות

הערות

137. שהשרפי'. . אומרים קדוש : ראה חולין צב, רע"א ובתוד"ה ברוך. ראה גם לקמן המשך אם כסף הנ"ל. סה"מ תרכ"ז ע' קלה. תרס"ה ע' קמ.
138. שרפים ע"ש שנשרפו : ראה לקו"ת נשא כח, ד. סה"מ תר"ל ע' צב. תרל"ה ח"א ע' ו. לקמן המשך אם כסף תלוה על יד הערה 105. מאמר ד"ה כי תבואו אל ארץ מושבותיכם תשי"ב (סה"מ תשי"ב ע' 240). ד"ה צאינה וראינה שבועות תשכ"ב.
139. החיות והאופנים הם ברעש גדול : ברכת יוצר.
140. אומרים ברוך : נסמן בהערה 137.
141. ברוך. . הוי' ממקומו : יחזקאל ג, יב. ראה מאמרי אדה"ז תקס"ט ע' קפה וע' קצו. עטרת ראש מב, ב. מאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' תתקנא ואילך. קונטרסים ס"ע תמג ואילך. סה"מ תרל"ד ע' רמג ואילך (ובהנסמן בריש המאמר שם). המשך מים רבים תרל"ו פקי"ז. סה"מ ליקוט ח"ב ע' פב. נדפס גם בסה"מ תרס"ג מהדורת תשנ"ד ע' רי.
142. ועוד ארז"ל שם : הובא גם לקמן בהמשך חייב אדם לברך פכ"ו בשם הילקוט. ושם פל"ו וכן באוה"ת בראשית כרך ג ע' 1134 בשם המדרש תהלים.
142. במחשכים השבני. . בבלי : איכה ג, ו [ושם: הושיבני]. ראה סנהדרין כד, א. הנסמן במאמרי אדה"א ויקרא ח"א ע' קו.
143. ותורה אור : משלי ו, כג.
144. קדמה. . קדימה במעלה : ראה פיה"מ יב, ג ואילך. מאמרי אדה"א תקע"ז ע' קלו. סה"מ תרכ"ז ע' שב. תר"ל ס"ע פ ואילך. והחרים תרל"א ע' כו. תרל"ב ע' צ. ע' קסג. ע' שטו. תרל"ד ע' נד. וככה תרל"ז ע' קפג. תער"ב ח"ב ע' תשכה.
145. ארבעים יום וארבעים לילה : משפטים כד, יח.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.