שסט

בשונאי. הענין הוא כי ביוהכ"פ ע"י הוידוים שהוא ענין ליטהר לעצמו ומשפילי' א"ע בתכלית השפלות באמרנו אשמנו תעבנו כו' עי"ז נתעורר בחי' טה"ע כעצם השמים לטוהר בחי' פנימי' בינה כמאמר תבא האם כו' צואת בנה כו' וכמ"ש אם יהיו חטאיכם כשנים כשלג ילבינו כו' שזדונות נעשו כזכיות קטיגור נעשה סניגור. אך שביוכ"פ הוא למעלה עדיין כמ"ש לפני הוי' תטהרו ובשמע"צ נמשך למטה ג"כ. וזהו ואני אראה בשונאי שעיקר הנקמה בשונא אינו כשיש לו מפלה אלא כשמוכרח להפך בזכותו ג"כ. ו]ז[הו ואני אראה כי קטיגור נעשה סניגור וכו' וד"ל.