שלג

והנה עי"ז נעשה פגם ביו"ד וחייב סקילה כמו על ע"ז גשמיות שמשתחוה לעץ ואבן שחייב סקילה באבנים גשמיי' כמ"ש סקל יסקל כו', כמו"כ יש סקילה רוחני' לע"ז רוחני', וע"ז רוחני' הוא מה שארז"ל ישראל שבח"ל עע"ז בטהרה הם, וענין עע"ז בטהרה הוא ענין התחכמות הנ"ל ועי"ז חייב סקילה רוחני', והוא עונש החמור מכולם דהיינו סקילה באבנים רוחני' והוא בחי' טמטום המוח כמו ענין לבו כלב האבן כו' שלא יהי' בו בחי' ראי' כמ"ש שאו מרום עיניכם וראו כו'. ואם פגמתי באות ה' כו' הוא בחי' התפעלות הלב שבעסק הפרנסה וחייב שריפה לשרוף נפש]ו במחשבות[ זרות. ואם פגמתי באות וי"ו ונתחייבתי הרג הנה הרג הוא מיתת סייף שחותכין ראשו מלבו והרג רוחני הוא מה שנבדל מוח מלב שגם שנתפעל במוח אינו נמשך בלב כו'. ואם פגמתי באות ה' אחרונה ונתחייבתי חנק הוא שאין בו בחי' והרוח תשוב כו'. וכשנפגם שם הוי' אזי א"א להיות בו וידעת כי הוי' הוא האלקים כו', ע"ז כתיב שובה ישראל עד ה' כו' דהיינו שיומשך הוי' מחדש.

והענין יובן ע"פ מ"ש בכתבי האריז"ל כל מי שאינו בוכה בר"ה ויוה"כ כו' וכמ"ש הלך ילך ובכה נושא משך הזרע כו', כי הנשמה נמשכה מאור זרוע לצדיק כו' וכמ"ש בית ישראל ברכו את הוי' שצ"ל התקשרות תמידי', אך כשנפגם שם הוי' כמ"ש אם פגמתי כו' וא"א להיות בו בחי' וידעת כו', ע"ז כתיב ובכה, כי הבכי' הוא מצד עצמיות כו' והוא בחי' יחידה שבכל נפש מישראל וכמ"ש מיד כלב יחידתי שלשם אינו מגיע פגם של חטא ועון כלל, כי הפגם אינו רק ביו"ד וה' כו', אבל בבחי' יחידה לשם אינו מגיע פגם דחטאי' כו'. ומפני שיש בבני ישראל בחי' יחידה זו לכן מתגלה בחי' י"ג מדה"ר להמשיך מחדש שם הוי' על כל השנה להיות בחי' וידעת כי הוי' כו'. וזהו שובה ישראל עד הוי' דהיינו עד שיומשך הוי' חדש וד"ל. כי כשלת בעוניך כמ"ש כשל בעוני כחי, וכחי הוא כח הנשמה שמאיר בכל יום כמ"ש חדשים לבקרים כו' שכל מה שנתפעל בשכל ומח' או המעשה ודיבור בפו"מ,