שכג

השיבנו ה' אליך מלמעלה כו' שהעליון יורד לגבי התחתון מצד עצמו בלי התעוררות המקבל כלל. וזהו מ"ש דרשו ה' בהמצאו קראוהו בהיותו קרוב אלו עשי"ת שאז הוא בהמצאו ובהיותו קרוב.

ועתה יתפרש היטב ענין פי' הפסוק כי המצוה הזאת אשר אנכי כו' דקאי על מצות תשובה, אשר אנכי כו' הוא בחי' אנכי שבעצמותו, כי כח התשובה מגיע עד שרש הראשון מפני שהיא בחי' כלל ולא ענין פרטי להתפעל במוח לבד או בלב כו'. והתשובה היא לעצמותו דייקא כמ"ש והרוח תשוב אל האלקים אש"ר נתנ"ה כו'. וזהו לא נפלאת ולא רחוקה לא בשמים כו', פלא ורחוק הוא ענין ממכ"ע וסוכ"ע, כי פלא נק' דבר אשר מובן מעט עכ"פ כמו למשל רב המשפיע שכל לתלמיד אם התלמיד מבין קצת ומה שהוא למעלה מהשגת שכל התלמיד אינו מבין, זה נק' בשם פלא, משא"כ אם אינו משיג כלל לא שייך לקרות בשם פלא אלא בשם רחוקה שרחוק לגמרי כו'. והוא ענין ממכ"ע וסוכ"ע. וזהו כי המצוה הזאת שהוא מצות התשובה אשר אנכי שבעצמותו כו' ולא כפלא ורחוק שגם רחוקה הוא בחי' סובב של עלמין לבד, אבל התשובה מגיע לעצמו'. ואח"כ מפרש הכתוב שלא תאמר מאחר שהוא מדרגה גבוה מאד א"א להגיע לזה כלל, לזה אומר הכתוב כי קרוב אליך הדבר מאד בפיך ובלבבך לעשותו בחי' תשובה מטעם שכתוב דרשו ה' בהמצאו קראוהו בהיותו קרוב שהעליון יורד מצד עצמו כנ"ל. ולכן נק' יוכ"פ בשם יום כפורים שהיום בעצמו מכפר כמ"ש כי ביום הזה יכפר עליכם כו' שמטהר כל לכלוך וחטא ונק' בשם נהרא דאפרסמונא דכיא כו', והתשובה שמלמטה הוא הכנה שיתקבל במקבלים כו' וד"ל.