שכ

והדוגמא לזה כמו המלאכים דכתיב וצבא השמים לך משתחוים שביטולם הוא מחמת שמשיגים כח אלקי המהוה אותם, ולכן משתחוים ובטילים בהשתחואה תמידי' רגע לא יפסוקו כי אין בזה בחירה כלל שיהי' יכולים שלא ישתחוו כו'. זהו דוגמא להבין ענין דלעתיד, אבל עכשיו ניתנה הבחירה ביד האדם כי באמת צ"ל מצד הנשמה כמו טבע שיבחר בטוב וימאס ברע וכמ"ש בפסוק בלשון חיים וטוב ומות ורע, כמו עד"מ דבר האהוב וטוב לגופו שנמשך אחר זה בכל לב ונפש, ולהיפך דבר המזיק לנפשו הוא מתרחק מזה תכלית הרחקה בלי שום בחירה כלל, כמו עד"מ שילך באש כו'. וכמו"כ יובן בעבודת ה' שמ"ע הוא חיים וטוב להנשמה, ומל"ת שהוא תועבת ה' הוא מות ורע לנשמה, ולעתיד יהי' כמו"כ, אבל עכשיו כתיב ובחרת בחיים שהגוף מסתיר על נשמה האלקי' עד שיכול לבחור ברע ולמאוס בטוב כו', ולכן כתיב ובחרת בחיים. ובצד"ג יש ג"כ כעת שבחי' אלקות דהיינו ההתפעלות במוח או בלב או מעשה בפו"מ הוא כמו חיות לנפשם, וההיפך דהיינו הרהור רע במוח ותשוקה זרה וכש"כ מעשה בפו"מ הוא כמו מות כו'. והבחירה הוא מצד הדעת כמ"ש ישראל לא ידע עמי לא התבונן הוי גוי חוטא עם כבד עון כו'.

אך הכח זה גופא שכעת שמצד הבחירה הוא הכח שמאיר בנשמה בכל בוקר כמ"ש חדשים לבקרים רבה אמונתיך, שבכל בוקר ובוקר נתחדש כח אמונה זו. והכח זה נק' בשם ממוצע כמו עד"מ הדם שבו מתלבש החיות כמ"ש כי הדם הוא הנפש שהוא בחי' ממוצע, כי הנפש היא בחי' רוחני' והגוף הוא גשמי וכדי שיחי' הנפש את הגוף צריך לזה ממוצע, והממוצע הוא הדם שע"י המאכל שאדם אוכל ונתברר הפסולת נדחה לחוץ ומהמובחר נעשה דם ועולה לכבד ומכבד ללב ומלב למוח כו'. כמו"כ יובן עד"מ למעלה כי הנה כתיב נשמה שנתת בי כו' אתה בראת שגם נשמות הם בחי' בריאה וא"כ אינם בחי' אלקות עצמו, וכדי שיתפעלו מאלקות צריך לזה ממוצע והממוצע הוא הכח שמאיר בכל בוקר ובוקר וכמ"ש כל אשר תמצא ידך לעשות בכחך עשה ואמרו בזוהר האי כוחא קדישא ולא קאי על כח הגוף, ולכן אין יום א' דומה לחבירו שפעם מתפעל במוח ופעם בלב דייקא ולא במוח, או במעשה לבד שאין לו לא התפעלות הלב ולא התפעלות המוח רק הביטול בבחי' מעשה