שטו

אתה אל מסתתר הוא על השפעה אלקי' שבתוך העולמות כח הפועל בתוך הנפעל שאינו נראי' רק גוף העולמות והכח אלקי שבהם הוא מוסתר ונעלם ונק' בשם מאין ליש שהכח אלקי הוא בבחי' אין והעולם נראה ליש, כמו למשל הנפש שמחי' הגוף שאינו נראה רק הגוף וחיות הנפש הוא מוסתר ואינו נראה, ומפני שהשפעת אלקות לעולמות הוא עד"ז לכן גם בעבודת ה' הוא עד"ז.

והנה בחי' זו נק' אחרי ה' תלכו בחי' אחוריים לבד, שלעתיד יהי' התגלות פנימי' כמ"ש וידע כל פעול כי אתה פעלתו, ולא האדם לבד. ולכן יבוטלו טורפים ומזיקים כמ"ש לא ירעו ולא ישחיתו כו' ופרה ודוב תרעינה ומכש"כ באדם שיבוטל. ולא כמו עכשיו שיש טורפים ומזיקים בחיות ובהמות וגם במין האדם איש את רעהו חיים בלעו, אבל לעתיד לא יהי' רע כלל וכמ"ש ובאו במערות צורים ובנקרת הסלעים מפני פחד ה' כו'. ופחד הוא מקרוב כי מדבר הרחוק לא יפחד כלל, כי הפחד הוא דייקא מדבר הנראה לעין, וכעת הוא בחי' אחרי ה' תלכו בחי' אחוריים לבד.

ואותו תיראו הוא בפ' שני' דק"ש. הענין הוא כי יש ד' בחי', דחילו ורחימו רחימו ודחילו. ודחילו ראשונה שהוא בחי' יראה תתאה הוא בפסוקי דזמרה שהוא הסיפור בהתהוות העולמות כמ"ש הללוהו במרומים כו', וגם בשתים לפניה שהוא סיפור איך שהמלאכים משבחים ומפארים כו', כ"ז נק' בשם אחרי הוי' כו' שהוא ההתבוננות בבחי' אחוריים שהוא התהוות העולמות שהוא בחי' מאין ליש. וגם המלאכים הם בחי' יש גם שהם בבחי' ביטול כמ"ש וצבא השמים לך משתחוים מ"מ הם בבחי' יש רק שהיש הוא בטל וכמ"ש שרפים עומדים ממעל לו, ממעל לשכינתי' שכח אלקי הוא בתוכם כו'. ומהתבוננות זו שהוא בחי' אחרי הוי' מזה מקבלים בנ"י יראה והוא בחי' יראה תתאה שהוא ההסכם על הפו"מ. ובפ' ראשונה דק"ש ואהבת כו' הוא ע"י ההכנה מאהבת עולם