ש

תמכי אורייתא והוא בחי' נו"ה בחי' רגל ויש כח בתחתון מה שאין בעליון כו' כנ"ל, וכמאמר הזוהר אי לאו עלין לא אתקיים אתכלי' כו', וכמאמר בינה יתירה ניתנה באשה יותר מבאיש כו'.

ובזה יובן ג"כ ענין היכל ק"ק שהי' בבהמ"ק בגשמיות ולוחות גשמיי', שלכאורה אינו מובן היתרון מעלה בזה, שהרי מכה"כ ויש היכל ק"ק דבריאה כו' וק"ק דעשי' ברוחני'. אך הוא כנ"ל מפני שדייקא ע"י בהמ"ק גשמי' בלוחות גשמיי' שם הי' התגלות מהותו כמו בבחי' אצי' ממש בבחי' דילוג הערך ולא בסדר השתלשלות כמו ק"ק הרוחני', ומשחרב בהמ"ק אין לו להקב"ה בעולמו אלא ד"א של הלכה. הקב"ה בעולמו הוא בחי' התגלות עצמו' אלקו' בעולמות הוא ע"י ד' אמות של הלכה שהוא תורה הנגלית כו' וד"ל. וזהו ענין יחוד גאולה ותפלה. ורב ברונא דסמיך גאולה לתפלה לא פסיק חוכא מפומי' כולא יומא כו' כי יחוד גאולה ותפלה הוא ענין יסוד ומל' והיחוד הוא ע"י הכח שבמקבל מה שאין במשפיע, כי מי נתן לו הכח הזאת מאחר שהמשפיע הוא בחי' מקבל לגביו מוכרח להיות שהוא ממקום הגבוה גם מהמשפיע כו' כנ"ל.