רצה

בחי' שמחה עליונה מקיום התומ"צ, כי יכול להיות גם שמקיים תומ"צ אבל אין מזה שמחה למעלה כמ"ש ובפרישכם כפיכם אעלים עיני מכם גם כי תרבו תפלה אינני שומע כו', וכמ"ש ברצות ה' דרכי איש כו' שיכול להיות שאינו רוצה בו, וכמ"ש בחזקיהו שאמר זכור את אשר התהלכתי לפניך באמת ובתמים, והשיב לו ה' וגנותי על העיר הזאת להושיעה למעני ולמען דוד עבדי, אבל האמת והתמים שלו אינו נתקבל. והוא כמשל המלך ב"ו גם שעושין לו פנימי' רצונותיו וממלאין תאוותו ורצונו האהוב לו, מ"מ לפעמים אינו מקבל תענוג מזה. וזהו ענין הבקשה שמח כו' שיהי' שש ושמח במעשה התחתונים. וענין לטוב לך, הוא שהשמחה עליונה שהוא טוב העליון בחי' שמחה ותענוג עצמי יתקבל בתוך נש"י כענין חדאי נפשאי כו'. וזהו לטוב לך שהטוב העליון יתקבל בך, וכ"ז הוא ע"י ליראה דכתב ברישא דקרא כו' כמ"ש במ"א וד"ל.