רצב

הוא רק בחי' זיו. וכמו"כ יובן למעלה שמ"ש בדבר ה' שמים נעשו הוא בחי' כח הפועל בנפעל נק' בשם שפע שההשפעה היא בבחי' מהות כו', ונש"י בשרשם נק' בחי' אור כמ"ש נר ה' נשמת אדם, והגם שאור הוא רק בחי' זיו אבל יש יתרון מעלה ]ב[אור מבשפע, שבשפע הגם שהוא מהות אבל אינו כ"א בחי' חיצוני', אבל אור הוא דומה לעצם, כמשל זיו השמש שמחמת שמאור השמש הוא עצם בהיר לכן הזיו ג"כ מאיר. וכמו"כ יובן למעלה שא"ס נק' בשם מאור ונשמות נק' בשם אור כו'. וצ"ל למה ירדה הנשמה לגוף מאחר ששרשה הוא בבחי' אא"ס למעלה עד אין קץ בחי' אור, וא"כ למה זה ירדה לגוף הגשמי. אך הענין הוא כי ירידה צורך עלי'. וז"ש ועתה ישראל מה ה' אלקיך שואל מעמך כ"א ליראה ולאהבה ללכת בכל דרכיו כו'.

והענין יובן עפ"י משל שיש ב' מיני עבדים, עבד עני ועבד עשיר. עבד עני הוא המשרת לאדון בעניני הבית לכבד הבית ולתקן המאכל שלא יהי' מר ושלא יתקלקל צרכי הבית ואינו מביא שום ריוח לאדון, רק אדרבה נותנין לו מעות על הוצאות הבית ועבודתו הוא לתקן הבית מכל מיאוס וטינוף או במאכלים ולראות דבר היש בבית שלא יתקלקל ולא שיגיע ריוח, דבר שמאוס לאדון לעשותו בעצמו כו', ונק' עבד עני הבא בשכרו שנותנין לו שכירות קצוב בעד זה. ויש עבד עשיר כמו אליעזר עבד אברהם שנק' עבדו זקן ביתו. וכמו יוסף שכתי' ויברך ה' כו' בגלל יוסף והוא עבד שהבעה"ב נותן לו כל ממונו ורכושו והוא עוסק בהן במשא ומתן ומעשיר לאדון וכמו עבד הנוקב מרגליות כו'. ויובן הענין בעבודת ה' שיש ב' מיני עבד, כי נש"י אחר שירדו בגופים נק' בשם עבדים כמ"ש כי לי בנ"י עבדים ואפי' נשמת משה אחר שירדה בגוף נק' עבד הוי', אבל כמו שהנשמות הם למעלה קודם ירידתם בגוף אין נופל עליהם שם עבד. ויש ב' מיני עבדים כנ"ל, עבד עני הוא ענין לאהפכא חשוכא לנהורא והוא בחי' תשובה ומרירות, וכל מרירות אינה בחנם רק הוא מחמת הפגם שפגם במוח או בלב כו' ויש לו מרירות מזה ומקבל על עצמו להיות סומ"ר והוא בחי' עבד עני שאינו מרויח לאדון רק הוא מתקן הדירה שלא יהי' פגום, וכח זה גופא נותנין לו מלמעלה כמו למשל העבד שנותנין לו מעות על הוצאות תיקון הבית והוא בא בשכרו ששכרו הוא שנותנין לו גילוי אלקות שיתפעל במוח ולב כו'. וע"ז כתיב ועתה מה ה' אלקיך שואל מעמך כ"א ליראה כו' ונק' בשם מילתא זוטרתא עבד עני כנ"ל.