רעז

לא יקרא עוד שמך אברם

יום הנ"ל

לא יקרא עוד שמך אברם כ"א אברהם כו', להבין הטעם שנק' אחר המילה אברהם בתוס' ה' כמ"ש אב המון גוים נתתיך, שאחר המילה דייקא הוא אב המון גוים כו'. הנה ידוע שיש בכל דור ודור בחי' צדיק אשר ע"י נפעלים כל ההעלאות וההמשכות, דהיינו שהוא המביא ומעלה כל ההתעוררות של מעשה התחתונים וכל התומ"צ והוא המוליך ההשפעה מלמעלה למטה, ונק' בשם יסוד וכמ"ש וצדיק יסוד עולם כו'. והנה מבואר בס' קבלה שיש פנימי' יסוד וחיצוני' יסוד, וכולם נפעלים ע"י צדיק א' שבדור, והוא ענין פנימי' השפעה וחיצוני' השפעה הנשפעים ע"י צדיק שחד בדרא, וחיצוני' השפעה הוא מה שהוא נותן לחם בשר וזן ומפרנס לכל, ושרש החסד למעלה הוא חסד אלקי והוא נמשך למטה לזה בחיצוני' בהשפעת עושר וכבוד וגם המשפט שעל מלכי האדמה באדמה להרים המל' ולהשפיל כ"ז נעשה ע"י הצדיק. ויש שנמשך לו ההשפעה בבחי' פנימי' בעניני אלקות להתפעל במוח ולב, שאין זה ערך כלל לכל השפעה חיצוני' בבני חיי ומזוני כו', וכ"ז נעשה ע"י הצדיק שהוא כמו הסרסור עד"מ שהוא המוליך מלמעלה למטה ומביא מלמטה כו' כנ"ל. והנה אברהם הי' הצדיק הממוצע כמ"ש ברוך אברם לאל עליון קונה שמים וארץ שאמר לו מלכי צדק מלך שלם כו', מלכי צדק הוא בחי' מל' דאצי' כח הפועל בנפעל וההמשכת אלקות בבחי' מל' תלוי ע"י אברם, וזהו שאמר לו מלכ"י צד"ק ברוך אברם כו' שע"י הוא המשכת אלקות לבחי' מל'.