רנט

ועולם התמורה יש י"ד עתים לטוב וי"ד לרע כמו עת לשחוק ועת לבכות כו', וכמו שנראה מזמן אדה"ר עד עכשיו שהעולם מתנהג עפ"י עליות וירידות שקודם חטא אדה"ר הי' העולם במעלה עליונה שהי' גילוי אלקות על כל הברואים וע"י חטא אדה"ר הושפלה העולם חשכה אנפי בריין כו'. וע"י חנוך כמ"ש ויתהלך חנוך כו' נתעלה העולם, וע"י דור המבול ודור הפלגה הורדה העולם ואח"כ נתעלה קצת ע"י נח ומעשרה דורות שמנח ועד אברהם לא הי' תיקון מעלייתא עד שבא אברהם ותיקן את העולם. ואח"כ ירדו למצרים והיו בתכלית הירידה ומשה רבינו הוציאם ממצרים וניתן להם התורה והיו אז בתכלית השלימות, וע"י חטא העגל ירד העולם כו'. ויהושע כיבש ל"א מלכים עד שנכנסו לא"י והי' אז בתכלית המעלה כו'. וכן בימי שפוט השופטים ואח"כ ע"י ירבעם הורדה והושפלה העולם, וע"י חזקיהו ויואש נתעלה כו'. וכן בזמן תנאים ואמוראים עד דורות הללו מתנהג העולם בעליות וירידות. וכמו"כ יובן בעניני העולם במו"מ שיש בזה עליות וירידות כמו שאנו רואים שגם אדם היותר מוצלח יש לו ירידה לפעמים שנופל ממעמדו וסוף הדבר לבא לו החסד הקצוב לו, רק שכן הוא הדרך שיתנהג עפ"י עליות וירידות, ואחר עלי' ירידה ואחר ירידה עלי'. וכמו"כ בעבודת ה' יש ג"כ עליות וירידות שלפעמים נופל ממדרגתו, ואל יאמר אדם נואש לנפשו כי כן הוא הנהגת עוה"ז בעליות וירידות כמו ראב"ד ונתן צוציתא גם שהיו בשאול תחתית שבו בתשובה לה' ע"י מרירות מעומקא דלבא. והטעם הוא כי כעת הוא בחי' ציור אדם וכמו למשל באדם עד"מ שאינו על אופן א' רק לפעמים הוא בשמחה וחדוה ופעמים בעצבות כו'. וכמו"כ למעלה הגם שבאמת אין לו גוף ולא דמות הגוף מ"מ