רי

התוכחת מוסר לחבירו א"א כ"א שיהא המוכיח זך וברור בבחי' זאת ואז יוכל להוכיח לחבירו כו'. וכמו"כ יובן למעלה שכמו שעלה ברצונו לעולמות עליונים כן יש רצון לעולמות תחתונים ובריאת שמים וארץ, ושמים וארץ המה מעורבי' טו"ר וע"י הארת מבחי' פנימי' כתר שהוא למעלה מן המספר אזי נתברר הטו"ר כו'.

ובזה יובן מ"ש והי' מספר בנ"י כחול הים אשר לא ימד ולא יספר, כי באמת נשמות ישראל הם בבחי' מספר שהרי יוכל לחשוב כל הנשמות אשר מאדה"ר, כי יוכל לחשוב כל האנשים שמתו והחיים ונמצא שהם בבחי' מספר. אך מ"ש אשר לא יספר קאי על הפנימי' רצון שמאיר בהם שהוא מבחי' א"ס. ומה שאמר כחול הים, הענין הוא כי החול הוא מצוי סביבות הנהר דייקא מפני שטבע המים למשוך כל הלחלוחית שבעפר ולכן ימצא חול סמוך לנהר, כי המים שבנהר שואב כל הלחלוחית ולכן יתפרדו לחלקי' כי מתחלה הי' גוש א' ע"י לחלוחי' המים כו'. וזהו והי' מספר בנ"י כחול הים שהוא בחי' מספר וגבול, אשר לא ימד ולא יספר שבבחי' מספר שלהם יש הארת בחי' בלי מספר הנ"ל. וזהו מ"ש היש מספר לגדודיו ופעם כתיב אלף אלפי' כו'. וכמו"כ יובן בענין תומ"צ שבאמת שרש התורה והמצות הם למעלה מבחי' מספר, וכידוע שהמצות המה פנימי' רצונו ית', אך שבאו בבחי' מספר כי כן הי' מכוון המאציל כי כזאת צריך דייקא בשביל הבירור טו"ר, כי כל התורה והמצות המה רק לברר בירורי'. והכח שבתו"מ הבאי' בבחי' מספר לברר בירורי', הוא דייקא ע"י פנימי' הרצון בחי' פנימי' כתר תרי"ג ארחין דגלגלתא כו' והוא הארה מבחי' יחיד. כי יש ב' בחי' יחיד ואחד, כי אחד הוא לשון התאחדות מב' דברים עד שנעשו לאחדים נמצא שהוא בחי' מספר, אבל לפני אחד שהוא בחי' יחיד מ"ה אתה סופר כו' כידוע. וזהו מי מנה עפר יעקב ומספר רובע ישראל כו', עפר יעקב הוא נשמות שבגופי' שירדו לברר בירורי' שיש בהם הארת א"ס כנ"ל וכמ"ש עד דוד הגדיל כו', שדוד הוא בחי' מל' דאצי' היורדת לברר בירורי' עה"ד טו"ר, ודוד זה הגדיל שיש בו כח של א"ס כו'. ורובע ישראל קאי על שרש הנשמות שהם מאירים בנשמות שבגופים שהם בבחי' מספר כו' כנ"ל.