רח

רוחני מ"מ הוא בבחי' מספר, מאחר שכל הכוחות שבגוף הם בבחי' מספר, כמו כח הראי' שבעין שיש בזה גבול ומספר עד משך כזה כמו עשר או כ' אמות יוכל לראות. וכמו"כ השכל שבמוח הוא בבחי' מספר ששכליו' כזאת יוכל להשכיל אבל אם ישאלו אותו יותר אזי יתבלבל שכלו, וגם היותר חכם מופלג יש מספר וגבול לשכלו, מוכרח להיות שהכח המהוה הוא ג"כ בבחי' מספר, ולכן יש מספר לימי שנותיו של אדם ע' שנה כו', מצד שהכח רוחני המחי' אותו הוא בבחי' מספר. אבל עצמו' הנפש או עצמו' כח הצומח אינו נופל עליו לשון מספר כלל. וכמו"כ יובן בכללות ההשתלשלות שהוא בחי' עלה ועלול שמאחר שהעלול הוא בבחי' מספר גם העלה יש לו מספר, כי כל עלול הוא בערך עילתו, וא"כ יובן מזה בג' עולמות בי"ע שהוא בחי' עו"ע כמ"ש ומקבלין דין מן דין, כולם הם בבחי' מספר כו'. וא"כ לפ"ז צ"ל על תחלת התהוות עולמות בע"ג מעלה כל העילות שהוא בחי' א"ס, וכמו מל' דאצי' שמחי' בי"ע, כי ידוע שאצי' הוא בחי' א"ס כו', ואיך יתהוו מאתו עולמות בע"ג, מאחר שכל עלול הוא בערך עילתו וא"כ כמו שהוא א"ס הי' צ"ל ההשפעה הנשפעת מאתו ג"כ בחי' א"ס, ובאמת העולמות הם בע"ג וכמ"ש המוציא במספר צבאם שצבאם הוא הרוחני' של הגשמי' הוא בבחי' מספר אבל הוא עצמו אינו בבחי' מספר ואיך יתהוה מאתו בחי' המספר.

אך מבואר בס' קבלה שהתהוות העולמות הוא מבחי' גבו' כמ"ש כי הוי' הוא האלקים, שאלקים הוא נרתק לשם הוי' כמו המגן שהוא נרתק לשמש, כי הוי' הוא בחי' חסד ואלקים הוא בחי' גבורה דהיינו לצמצם השפע, והסברא מחייבת שמבחי' גבורה יוכל להיות התהוות בע"ג, כי חסד הוא יורד מגבוה לנמוך כמו שהוא אבל גבו' הוא צמצום השפע של משפיע כו'. אבל מ"מ עדיין לא יתורץ, כי באמת יש ]פ[י' שבחי' גבו' הוא בחי' התגברות השפע כמ"ש גדול אדונינו ורב כח כו'. וגם הלא כתיב כי אמרתי עולם חסד יבנה כו'. אך הענין שיש ב' בחי' השפעות, השפעה בקירוב והשפעה בריחוק. השפעה בקירוב הוא בחי' עלה ועלול שהם בערך זה לזה, והשפעה בריחוק הוא ענין הסתלקות