קפה

להשקות את הגן ומשם יפרד כו', כי ע"י חטא אדה"ר נעשה תערובת טו"ר בעולם, ועיקר התערובות טו"ר היו בד' נהרות, ולכן בכל אקלים ואקלים יש אופנים מיוחדי', כי כל אקלים יש לו נהר מיוחד, כי נהר א' אשר יוצא מג"ע הארץ אשר בקו השוה מתפשט לד' נהרות והד' נהרות חוזרים ומתפשטים ונמצא שהמים המה מעורבים טו"ר. ולכן יש עשבים טובים ועשבים רעים. וכמו"כ בדומם ובמדבר שבאקלים זה יש רוצחים ובזולתו אין רוצחים ורעים בדבר אחר, והוא לפי אופן הנהר השייך לאותו אקלים. וענין המים חיים שמוצאים ע"י חפירה הם בלי תערובות רע. הענין הוא כי כל הנחלים הולכים אל הים והים יורד עד עומקי דתהומא רבא וארעא חלחולי מחלחלי שהוא גידי' ובקיעי הארץ אשר בהם נובע המים מלמטה למעלה, וע"י נביעתן דרך גידי הארץ נתבררו ונזדככו היטב בתכלית ונק' מים חיים.

וככל המשל הזה יובן בנשמות שנלקחו מג"ע הארץ שיש בהם תערובות טו"ר ע"י חטא אדה"ר, וע"י ירידת הנשמה בעפר הגוף ויהי' בחי' חרישה מרפי ארעא שהוא לב נשבר ונדכה שהוא בחי' מרירות מההיפוך עי"ז יצא לאור בחי' אמיתי' נקודת יהדותו בלי שום תערובות רע כלל. כי יש בחי' אמת בב' בחי', דהיינו בענין קרבת אלקים שהוא התפעלות אלקו' שיכול להיות שאינו רק לפי שעה. והנה כתיב קרוב ה' לכל קוראיו לכל אשר יקראוהו באמת דייקא משא"כ עד ארגיעה לשון שקר, כי שפת אמת הוא אשר תכון לעד, ואמת זו תלוי באמת אחר והוא שיהא המרירות אשר מצד המנגד לאמיתו, כמו במוח שיש התפעלות חדוה ומרירות, א"א להיות שהתפעלות חדוה יהי' אמת שיהי' מתקיים לא יבוטל רק דייקא ע"י מרירות אמתי בתחלה מן המנגד.

והנה כ"ז הוא ענין עלי באר שהוא בחי' העלאת הנפש דהיינו שנתעורר בחי' עצם נקודתו ורוצה לצאת מחומר הגוף המסתירים על אור אלקי. וזהו ג"כ ענין בידך אפקיד רוחי ר"ת באר שאומרים בק"ש שעל המטה ע"י