קעה

כמ"ש המלך המרומם לבדו, כי יש ב' בחי' כמ"ש המלך המרומם לבדו והמתנשא מימות עולם, שבחי' התנשאות אשר מימות עולם לבד הוא בחי' שמים כסאי כו' אשר כעת שאינו רק מתנשא מימות עולם שההתנשאות הוא לפי ערך כל עולם ועולם, אבל לעתיד יהי' התגלות בחי' התנשאות עצמיו' והוא כמארז"ל קודם שנבה"ע הי' הוא ושמו בלבד שלא שייך אז בחי' התנשאות מימות עולם שהרי לא הי' עולם עדיין רק הוא בחי' התנשאות עצמיות, והוא מ"ש המלך המרומם לבדו, בחי' כי גאה גאה הראשון הוא בחולם וכת"א גיאה על גיותניא כו' שגאה האחרון הוא בחי' התנשאות מימות עולם לבד וגאה השני הוא בחי' התנשאות עצמיו', ולעתיד יהי' התגלות בחי' זאת. וז"ש כי כאשר השמים החדשים והארץ החדשה אשר אני עושה שלא ע"י אתעדל"ת שלכם, כי אתעדל"ת שלכם אין מגיע לשם כלל.

כן יעמוד זרעכם ושמכם, זרעכם ושמכם הוא בחי' השמים כסאי והארץ ה]דו[ם רגלי, כי זרעכם הוא בחי' אור זרוע לצדיק היינו כמו שהנשמה היא למעלה בבחי' צדיק ח"י עלמין כו'. והטעם שנק' בשם זריעה יובן עד"מ מהזריעה גשמיות שהזריעה תלוי לפי השרשה בארץ שאם השרישה הוא במהרה אזי הצמיחה ג"כ במהרה, אבל אם נתעכב יותר עד השרשה אזי הצמיחה ג"כ מתעכב, אך התועלת הוא שאם השרישה היא בעיכוב ואז גם הצמיחה מתעכבת אזי הצמיחה הוא יותר טוב מהצמיחה אשר במהירות כו'. וכמו"כ בנש"י כתיב וזרעתיה לי בארץ שהיא בחי' זריעה בגוף והזמן מתעכב מאד כל ימי משך הגלות זה זמן כביר כו' עי"ז יהי' הצמיחה לעתיד בתוס' כו'. ולכן נק' הנשמה כמו שהיא למעלה בבחי' צדיק ח"י עלמין בשם אור זרוע כו', ושמכם הוא מ"ש ויעש דוד שם בחי' קבלת מל' שמים כו' והוא בחי' שמים כסאי והארץ הדום רגלי כו', ולעתיד יהי' כמו שמים חדשים והארץ החדשה אשר אני עושה שהוא בחי' המלך המרומם לבדו וכמ"ש ועתיק יומין יתיב מלכותי' מלכות

עלם דלא תשתני כו', כמו"כ יהי' זרעכם ושמכם כו' וד"ל, וכמ"ש יחיינו מיומים

הוא כעת ביום השלישי יקימנו ונחי' לפניו הוא בחי' אלף השביעי כו' וד"ל.