קסג

הנ"ל והוא מ"ש מכה"כ. אך הנה כתיב מסדר את הכוכבים במשמרותיהם ברקיע כרצונו, וכמ"ש כל אשר חפץ ה' עשה, והוא מה שאנו רואים שינויים בכל הבחי' דצח"מ כמו במדבר שיש בנ"א דרכם צלחה לפי שעה ואח"כ נופלים כמו מי יעני ומי יעשר, וכן בדומם כתיב כי ההרים ימושו, וכן בצומח שפעם צומח של מין זה מצליח ופעם זולתו כו' וארז"ל אין לך עשב מלמטה שאין לו מזל מלמעלה, נמצא שיש שינויים בהמזלות והמזלות מקבלים מלמעלה, נמצא שבבחי' גבוה על גבוה יש שינויים כמ"ש על צבא המרום במרום ועל מלכי האדמה כו', והוא מצד רצונו הפשוט שבעצמו' אא"ס כו' נמצא שבבחי' עשי' ג"כ יש הארת סוכ"ע ואפי' בשאול תחתית יש ג"כ בחי' רצון הנ"ל כמ"ש אם אסק שמים שם אתה ואציעה שאול הנך והוא הפקודה וציווי כמה יהי' בגיהנם שהוא כפי מה שרוצה ברצונו, נמצא שגם שם יש בחי' רצון, והוא כנ"ל שבבחי' הגילוי הרי נשתלשל בהשתלשלות רבות עד שנעשה בחי' גיהנם כו', אך הארת הסובב הוא שוה גם בשאול תחתית והוא כנ"ל במשל איברים נשמעות לרצונו כו'. והנה כל זה הוא בחי' סובב אשר מאיר בממלא, אך כתי' המלך המרומם לבדו והמתנשא מימות עולם, שהוא מתנשא לגמרי ואינו מאיר כלל בבחי' ממלא כו'. וכמו"כ בנש"י שיש בזה חילוקי מדרגות כמו שיש שמתפעל במוח וזולתו בלב וזולתו במעשה, וכמו"כ בכלל בכל דור יש ראשי אלפי ישראל אשר השגתם במוח כו', וכמו"כ בכללו' נש"י דורו של משה הוא דור דעה כו' ודורות כעת הוא הנק' בחי' רגל עקבי דמשיחא. והנה כל א' מישראל אומר כי אתה אבינו, גם שברא כרעא דאבוה לבד.

והנה ב' בחי' אלו יובן ג"כ בתענוג אלקי שהוא ג"ע התחתון וג"ע העליון, ויובן הענין יותר מתענוג שבעבודת ה' באדם למטה. הענין הוא דידוע שע"י שמחה של מצוה בלא כונה שאינו יודע המכוון מהמצוה רק השמחה היא מצד