קיח

המלאכים שהחידוש הוא דייקא ע"י ביטולם אבל אינו תוס' אור חדש כנ"ל, אבל ע"י שמע ישראל שהוא בחי' השגה באלקות בטוב טעם ומתפעל במוח ולב כו' מעוררים יחוד פנימי חו"ב. ויש יחוד חיצוני והוא מ"ש והיו הדברים האלה ודברת בם כו' שהוא העסק בת"ת כו' עי"ז מעוררים יחוד חיצוני', אבל אינו כמו היחודים שנעשה ע"י מלאכים , כי היחוד חיצוני' שע"י ישראל הוא חיצוני' שבפנימי'. והנה הכח הזה ניתן להם במת"ת, כי במת"ת הי' ג"כ ב' בחי' אלו פנימי' וחיצוני'. כי הנה כתיב וכל העם רואים כו' על כל דיבור פרחה נשמתן שהי' בחי' מס"נ בתכלית זהו בחי' יחוד פנימי'. ובחי' יחוד חיצוני' היינו מה שאמרו נעשה ונשמע שהוא ענין קיום המצות בפו"מ בחי' חיצוני', ועי"ז יש כח ג"כ לדורות אחריהם שיהי' נמשך אלקות בב' בחי' פנימי' וחיצוני' ע"י ב' הבחי' יחודי' שמלמטה פנימי' וחיצוני' כנ"ל.

וזהו ענין זכור ושמור בדבור א' נאמרו, בחי' זכור לדכורא ושמור לנוק' בדבור אחד נאמרו, היינו שמלמעלה הי' הגילוי בב' בחי' פנימי' וחיצוני' שהוא בחי' גילוי פנימי' התורה עצמיו' רצונו ונתלבשה בבחי' חיצוני' כמו כל המצות מעשיות כו' ובבנ"י שהם בחי' מקבל בחי' שמור לנוק' שהוא ענין המתנה כמו ואביו שמר את הדבר כו', נקבע ג"כ ב' בחי' אלו שהוא מה שפרחה נשמתם בבחי' ביטול פנימי ויחרד הוא בחי' ביטול חיצוני שגם הגוף בטל כו', וזהו זכור ושמור בדבור א' שהשפע]ת[ המשפיע . . .