קיג

המצות דייקא. נמצא ששניהם אמת, שגם עכשיו והוא ימשול בך שהוא המשכת מ"ד ע"י תומ"צ, אבל שיומשך מבחי' לעילא לעילא הוא ע"י תשובה, אך הכלים שבהם ישכון אוא"ס הם מעשה המצות וההמשכה שעכשיו בתומ"צ אינו מבחי' לעילא לעילא כו'. ולפ"ז אמצאך בחוץ קאי על לע"ל שיהי' עצמו' אוא"ס בחי' סדכ"ס נמשך הוא ע"י בע"ת דייקא שהוא בחי' בחוץ אשקך בחי' נשיקין ואתדבקות רוחא ברוחא כו', כי בע"ת משכי' לי' בחילא יתיר אשר לא יוכל שאת כלי הלב להכיל עד שצועק הלוך וגעו כו'. והגם שבצדיקים יש ג"כ בחי' כלות הנפש כמארז"ל צדיקים אין להם מנוחה כו' שנאמר ילכו מחיל אל חיל כו', אך בבע"ת הוא יותר נעלה, כי בצדיקים הוא כמו טבעי' כניצוץ אל השלהבת כו', אבל בע"ת שהי' מקושר בעמקי קליפות ומשם ישוב אל ה' בצר לו, עי"ז נמשך מבחי' לעילא לעילא כו' וד"ל.